颂古三十一首 其五

这首诗围绕达摩祖师西来传教的故事展开，否定了世人对达摩传教及“得皮得髓”之分别的过度看重，强调了妙性圆明本就没有差别的观点，表达了一种对佛法本质的深刻领悟和超脱分别心的思想。

• “达磨西来未足夸”：
  • 字词：“达磨”，即菩提达摩，南天竺人，北魏时航海到中国，在嵩山少林寺面壁九年，是中国禅宗初祖；“未足夸”，不值得夸赞。
  • 句意：达摩祖师从西方来到中国这件事不值得过分夸赞。
• “少林捏目强生花”：
  • 字词：“少林”，指嵩山少林寺，达摩曾在此修行；“捏目强生花”，这是一个比喻，出自佛教经典，用手捏眼睛会看到虚幻的花，比喻人们因妄念而生出虚幻的认知。
  • 句意：达摩在少林寺的传教等行为就如同有人捏着眼睛硬要生出虚幻的花一样，是人们的妄念在起作用。
• “得皮得髓徒分别”：
  • 字词：“得皮得髓”，出自达摩与弟子的故事，达摩认为有的弟子得皮，有的得肉，有的得骨，有的得髓，代表对佛法领悟的不同层次；“徒分别”，白白地去分别。
  • 句意：人们对于得皮得髓这种层次的分别是没有意义的、白白的分别。
• “妙性圆明本不差”：
  • 字词：“妙性”，指精妙的佛性；“圆明”，圆满光明；“本不差”，本来就没有差别。
  • 句意：每个人的精妙佛性圆满光明，本来就是没有差别的。

达摩祖师从西方来到中国这事不值得过分夸赞，
他在少林寺的传教仿佛有人捏眼硬生虚幻之花。
人们对得皮得髓这些层次白白地去做分别，
要知道每个人的妙性圆满光明本就没有差别。

释如本是宋代的一位僧人。在宋代，禅宗发展兴盛，各种禅门公案、语录等广泛流传，僧人们常常通过对祖师言行和典故的解读来表达自己对佛法的见解。这首诗创作时，佛教内部对于达摩祖师的事迹以及对佛法领悟层次的探讨较为常见，释如本可能针对当时一些人过于执着于表面的分别和形式，而创作此诗以强调佛法的本质。

• 表现手法：
  • 比喻：运用“少林捏目强生花”的比喻，形象地批判了人们因妄念而对达摩传教产生不恰当的认知和分别。将虚幻的妄念比作捏目生花，生动易懂。
  • 对比：以世人对“得皮得髓”的分别和“妙性圆明本不差”的本质进行对比，突出了诗人对去除分别心、回归佛法本质的强调。
• 语言特色：语言直白简洁，以质朴的话语直接表达观点，没有过多的修饰，但却蕴含着深刻的禅理，符合禅宗以简洁明快的方式传达教义的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗分别、回归佛法本真的意境。通过否定世人对达摩西来及佛法领悟层次的执着，引导读者去领悟妙性圆明的真谛，使读者在阅读中感受到一种空灵、清净的禅意氛围。