偈二十七首 其一一

这首偈语围绕福慧修行展开，先强调积极修慧、作福能福慧双收，接着指出应超越有为之修，进入无修之境，最后展现了一种超凡脱俗、迥异于常人的境界，表达了对佛法高深境界的追求。

• “慧不厌修，福不厌作”：
  • 字词：“厌”，满足；“慧”，智慧，这里指佛法智慧；“福”，福报。
  • 句意：对于智慧的修行不要感到满足而停止，对于福报的积累也不要觉得足够而放弃。
• “福慧双收，如虎戴角”：
  • 字词：“双收”，两者都得到。
  • 句意：如果能同时修得智慧和福报，就如同老虎头上又长了角，更加强大、厉害。
• “作既无作，修亦无修”：
  • 字词：前一个“作”和“修”指世俗意义上的作为和修行，后一个“无作”“无修”是超越世俗有为法的一种境界，即不执着于修行的形式。
  • 句意：当达到一定境界时，就不再执着于外在的福报积累行为，也不再执着于形式上的智慧修行。
• “青山绿水，短棹孤舟”：
  • 字词：“棹”，船桨。
  • 句意：此时的心境如同身处青山绿水之间，独自驾着一只配有短桨的小船，悠然自在。
• “格外之谈，迥出常流”：
  • 字词：“格外”，超出常规；“迥出”，远远超出；“常流”，一般人。
  • 句意：这种境界的言论和感悟，远远超出了普通人的认知和理解。

智慧的修行不要满足，福报的积累也不要停歇。
若能福慧兼得，就像老虎添上了利角般强大。
当境界提升，就不再执着于积累福报的行为，也不再拘泥于修行的形式。
心境好似置身于青山绿水的美景中，独自划着一只小船，悠然自得。
这样超凡脱俗的感悟和言论，远远超越了普通人的认知。

释守净是宋代的僧人，在佛教思想盛行的宋代，僧人常通过偈语来表达对佛法的领悟和修行的心得。这首偈语具体创作时间不详，但应是他在长期修行过程中，对福慧修行有了深刻感悟后所作，旨在向世人传达一种超越世俗、追求更高佛法境界的理念。

• 表现手法：
  • 比喻：“福慧双收，如虎戴角”运用比喻的手法，将福慧双收的状态形象地比作老虎戴角，使读者更直观地感受到福慧兼具所带来的强大和优势。
  • 对比：前半部分强调积极修慧作福，后半部分提出“作既无作，修亦无修”，形成鲜明对比，突出了从有为修行到无为境界的转变，引发读者对修行境界的深入思考。
  • 象征：“青山绿水，短棹孤舟”象征着一种超凡脱俗、自在逍遥的心境，通过具体的自然景象，将抽象的佛法境界具象化，让读者更容易理解和感受。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，以质朴的语言表达深刻的佛法哲理，适合向大众传播佛法思想。
• 意境营造：偈语先阐述修行的方法和目标，然后过渡到超越有为的境界，最后用“青山绿水，短棹孤舟”营造出一种宁静、悠远、超凡的意境，使读者仿佛身临其境，感受到那种脱离世俗烦恼、进入空灵境界的美妙，从而更好地领悟佛法的高深与玄妙。