送愿上人过雪窦兼呈弁山

这首诗是释道璨送别愿上人前往雪窦山时所作，同时也表达了对弁山相关人的问候。诗中先哀悼了无准、痴绝两位高僧的离世，接着描绘了雪窦山的景象，展现出愿上人的风采，最后嘱托愿上人到雪窦山相见时替自己问候对方。

• “去年无准死，今年痴绝丧”：
  • 字词：“无准”“痴绝”，均为当时著名高僧。“丧”，去世。
  • 句意：去年无准和尚去世，今年痴绝和尚也离世了。
• “二老百世师，一去空天壤”：
  • 字词：“二老”，指无准和痴绝；“百世师”，指可以作为后世楷模的人；“天壤”，天地，这里指世间。
  • 句意：这两位高僧是百世的楷模，他们一离去世间就仿佛空荡了许多。
• “玉磬与天球，满耳皆新响”：
  • 字词：“玉磬”，用玉或石制成的打击乐器；“天球”，美玉；“新响”，新的声音，这里可能指新的佛法感悟等。
  • 句意：玉磬和美玉的声音，满耳都是新的感悟之音。
• “堂堂万钟鼎，横列乳峰上”：
  • 字词：“万钟鼎”，众多的钟鼎，象征着庄严盛大；“乳峰”，雪窦山的山峰。
  • 句意：庄严盛大的钟鼎横列在乳峰之上。
• “愿也天台来，双眉拥青嶂”：
  • 字词：“愿”，指愿上人；“天台”，天台山；“青嶂”，青色的山峰，这里形容愿上人的眉毛如山峰般。
  • 句意：愿上人从天台山而来，双眉好似拥着青色的山峰。
• “要见乳峰人，不作行役相”：
  • 字词：“乳峰人”，指雪窦山的人；“行役相”，奔波劳累的样子。
  • 句意：愿上人要去见雪窦山的人，没有一点奔波劳累的样子。
• “碧树明秋花，吹香上藤杖”：
  • 字词：“碧树”，绿色的树木；“藤杖”，用藤条做的拐杖。
  • 句意：碧绿的树木映衬着秋天的花朵，花香吹拂到愿上人的藤杖上。
• “长松四十围，悬水一千丈”：
  • 字词：“四十围”，形容松树很粗；“悬水”，瀑布。
  • 句意：粗大的松树需要四十人合抱，瀑布有千丈之长。
• “到门相见时，为我问无恙”：
  • 字词：“到门”，到雪窦山；“无恙”，平安。
  • 句意：到雪窦山相见的时候，替我问候他们是否平安。

去年无准和尚离开了人世，
今年痴绝和尚也与世长辞。
这两位高僧是百世的楷模，
他们一走世间仿佛空荡荡。
玉磬和美玉的声音满耳新，
庄严的钟鼎横列在乳峰上。
愿上人从天台山上而来，
双眉好似拥着青色山峰。
他要去见雪窦山的人们，
没有一点奔波劳累模样。
碧绿树木映衬秋天花朵，
花香飘到他的藤杖之上。
粗大松树需四十人合抱，
千丈瀑布悬挂在山间上。
等你到雪窦山相见之时，
替我问候他们是否安康。

释道璨生活在佛教文化盛行的时代。无准、痴绝两位高僧的离世对当时佛教界是重大损失。愿上人要前往雪窦山，释道璨写下此诗送别。此诗创作时间与无准、痴绝去世时间相关，诗人借送别表达对高僧的哀悼以及对雪窦山僧人的牵挂。

• 表现手法：
  • 对比衬托：前四句通过无准、痴绝两位高僧的离世与世间的空荡形成对比，衬托出两位高僧在佛教界的重要地位和影响力。
  • 虚实结合：诗中既有对愿上人外貌、行程的实写，如“愿也天台来，双眉拥青嶂”“要见乳峰人，不作行役相” ，又有对雪窦山景色的虚写，如“长松四十围，悬水一千丈”，虚实结合，丰富了诗歌的内容。
• 语言特色：语言质朴自然，却能生动地传达出情感。如“去年无准死，今年痴绝丧”直白地表达了高僧离世的消息，“碧树明秋花，吹香上藤杖”则用细腻的笔触描绘出画面。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严肃穆又带有禅意的意境。从对高僧离世的哀悼，到对雪窦山景象的想象，再到送别问候，将诗人复杂的情感融入其中，使读者能感受到佛教文化的氛围和诗人内心的情感变化。