偈二十二首 其一七

这首偈语以一位老者的形象展开，描述其虽年老却仍积极展现自我、尽情舞蹈的状态，后部分的“啰啰哩”及对月波、风浪的描述蕴含着禅机，传达出一种看似矛盾却又蕴含深意的哲理，表达了对某种超脱世俗认知的禅境的体悟。

• “头颅百皱髪又白，两手扶犁更出来”：
  • 字词：“百皱”形容头颅上皱纹很多；“扶犁”，手扶着犁进行耕种，代表劳作。
  • 句意：头颅布满了皱纹，头发也已变白，却还双手扶着犁再次出来劳作。
• “拈起旧时毡拍板，大家看我舞三台”：
  • 字词：“拈起”，用手指拿起来；“毡拍板”，一种毡制的乐器；“舞三台”，一种舞蹈表演。
  • 句意：拿起旧时的毡制拍板，让大家看看我表演舞三台。
• “啰啰哩，啰啰哩”：
  • 字词：这是禅语中常用的语气词，并无实际语义，常用来表达一种难以言说的禅意。
  • 句意：无明确表意，强调禅意氛围。
• “无处有月波澄，有处无风浪起”：
  • 字词：“无处”“有处”代表不同的情境；“波澄”，水波平静；“浪起”，波浪涌起。
  • 句意：在看似没有（某种事物或情境）的地方却有明月照耀，水波平静；在看似有（某种事物或情境）的地方却没有风，波浪却涌起。

头颅满是皱纹，头发已经花白，
双手扶着犁，再次来到田间劳作。
拿起那旧时的毡制拍板，
大家都来看我表演舞三台。
啰啰哩，啰啰哩。
在看似不存在的地方，有明月照耀，水波平静；
在看似存在的地方，没有风，波浪却涌起。

释洵是宋代僧人，偈语是佛教僧徒用以传达禅机、表达禅悟的一种语句形式。这首偈语创作的具体时间难以确定，但从内容推测，应是他在修行过程中，对禅理有了深刻感悟后所作。可能是看到生活中或自然界一些看似矛盾却又蕴含深意的现象，从而以诗的形式将这种禅悟表达出来。

• 表现手法：
  • 象征：诗中“头颅百皱髪又白”的老者形象象征着历经岁月沧桑、有着丰富人生阅历和修行经验的人；“扶犁”“舞三台”等行为象征着在生活中积极投入、尽情展现自我的状态。
  • 对比：“无处有月波澄，有处无风浪起”运用对比手法，将“无处”与“有处”、“有月波澄”与“无风浪起”进行对比，形成一种强烈的反差，突出禅理中那种超越常规认知、看似矛盾却又统一的特点。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂，符合偈语这种文体的特点。像“啰啰哩”这样的语气词的重复使用，增添了一种神秘、空灵的禅意氛围，同时也使诗歌具有一种独特的韵律感。
• 意境营造：通过对老者形象的描绘和对“无处”“有处”情境的刻画，营造出一种充满禅机、深邃悠远的意境。让读者在感受诗歌画面的同时，也能深入思考其中蕴含的禅理，体悟到一种超脱世俗、超越常规逻辑的境界。