偈二十二首 其一三

这首偈语以榕溪、鹿岭之景起兴，描绘了一种佛法高深、修行者云集的氛围，通过“二人一见便归去”的描述，传达出对于顿悟佛法、无需过多指引的理念，表达了对直接领悟佛法真谛的推崇。

• “榕溪脉脉，鹿岭巉巉”：
  • 字词：“脉脉”，形容水流缓慢；“巉巉”，山势高峻的样子。
  • 句意：榕溪的水缓缓流淌，鹿岭的山峰高耸险峻。
• “龙象蹴踏，前三后三”：
  • 字词：“龙象”，在佛教中常用来比喻修行高深、勇猛有力的大德高僧；“蹴踏”，踩踏，这里可理解为修行者们在佛法修行中的精进状态；“前三后三”，在佛教中有多种解释，一种观点认为可能指过去、现在、未来三世，这里大概表示佛法修行贯穿于时间维度。
  • 句意：修行高深的大德高僧们积极精进地修行佛法，佛法的修行贯穿于过去、现在、未来。
• “二人一见便归去，何待山堂更指南”：
  • 字词：“山堂”，一般指寺庙中的堂舍，这里可指代僧人讲法的地方；“指南”，指引、教导。
  • 句意：有两个人一见面就明白了佛法真谛，便回去自行修行，哪里还需要到寺庙的堂舍去等待他人的教导呢。

榕溪的水缓缓地流淌，
鹿岭的山峰高耸又险峻。
修行高深的大德勇猛精进，
佛法贯穿于过去现在未来。
有两个人一见就领悟佛法归去，
何必再到山堂等待他人来指引。

释洵为宋代僧人，宋代佛教禅宗发展较为兴盛，禅门中强调顿悟、不立文字等思想。这首偈语可能是释洵在特定的禅修环境中，有感于修行者对于佛法的领悟状态而创作。在禅门的日常修行和交流中，常常会用偈语来表达对佛法的见解和感悟，此偈语或许也是释洵与其他僧人交流、启发修行者时所留下的。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗的前两句以榕溪、鹿岭的自然之景起兴，为后文描绘佛法修行的场景营造出一种宁静、庄严的氛围，同时也暗示了佛法如山水般自然、深邃。
  • 象征手法：“龙象”象征着修行高深的大德高僧，用形象的比喻展现出佛法修行者的勇猛和精进，使抽象的佛法修行变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁明快，具有禅宗偈语特有的直白风格，寥寥数语便表达出深刻的佛法思想。没有过多的修饰，但却蕴含着丰富的禅意。
• 意境营造：通过对自然景色和修行场景的描绘，营造出一种宁静、深邃且充满禅机的意境。读者能从诗中感受到一种超脱尘世、直悟佛法的氛围，仿佛置身于一个远离喧嚣、专注修行的禅境之中，同时也传达出对于顿悟佛法、当下解脱的追求。