题常乐寺五云台

这首诗围绕常乐寺五云台上的云展开思考，以云的空明、起灭散聚来阐述佛教的空性思想，表达了对心归本源、不被外物所扰的境界的追求，同时通过贤首师的典故进一步深化对佛法的领悟。

• “虚空本无云，一气谁所主”：
  • 字词：“虚空”，指天空；“一气”，古代哲学概念，指构成天地万物的原始物质。
  • 句意：天空本来是没有云的，这构成万物的一气由谁来主宰呢。
• “云空两无碍，起灭自散聚”：
  • 字词：“无碍”，没有阻碍。
  • 句意：云和天空两者相互没有阻碍，云的升起、熄灭，自然地散开和聚集。
• “吾闻心归源，空殒亦无所”：
  • 字词：“心归源”，指心灵回归到本源；“空殒”，指虚空消散。
  • 句意：我听说心灵回归到本源，即使虚空消散也不会有所执着。
• “应知不空者，物感自如雨”：
  • 字词：“不空者”，指不执着于空的人；“物感”，指被外物所感触。
  • 句意：应该知道不执着于空的人，被外物感触就像雨自然落下一样。
• “君看贤首师，自视木与土”：
  • 字词：“贤首师”，指贤首大师，华严宗的创始人；“自视木与土”，把自己看作像木头和泥土一样没有分别。
  • 句意：你看贤首大师，把自己看作像木头和泥土一样，不看重自身。
• “与云亦奚期，况问色有五”：
  • 字词：“奚期”，有什么期望。
  • 句意：贤首大师对于云又有什么期望呢，更何况去问云有五种颜色这种事。
• “云何坐说法，瑞应乃如许”：
  • 字词：“云何”，为什么；“瑞应”，吉祥的征兆。
  • 句意：为什么贤首大师坐着说法时，会有如此多的吉祥征兆出现呢。
• “休疑诸天集，未必众龙吐”：
  • 字词：“诸天集”，指诸天聚集；“众龙吐”，传说龙能吐云。
  • 句意：不要怀疑是诸天聚集，也不一定是众龙吐云。
• “云空法如是，我说无说故”：
  • 字词：“云空法”，指云和空的佛法道理；“我说无说”，即“说法无说”，指佛法不可以用言语完全表达。
  • 句意：云和空的佛法道理就是这样，我在这里说法其实也是无法用言语完全表达的。
• “堂中嫡孙在，客至当问取”：
  • 字词：“嫡孙”，指常乐寺中传承贤首师佛法的人。
  • 句意：堂中传承贤首师佛法的人还在，客人到来可以向他请教。

天空本来是没有云的，这构成万物的一气由谁主宰呢？
云和天空相互没有阻碍，云自然地升起、熄灭、散开和聚集。
我听说心灵回归到本源，即使虚空消散也不会有所执着。
应该知道不执着于空的人，被外物感触就像雨自然落下一样。
你看贤首大师，把自己看作像木头和泥土一样不看重自身。
他对于云又有什么期望呢，更何况去问云有五种颜色这种事。
为什么贤首大师坐着说法时，会有如此多的吉祥征兆出现呢？
不要怀疑是诸天聚集，也不一定是众龙吐云。
云和空的佛法道理就是这样，我在这里说法其实也是无法用言语完全表达的。
堂中传承贤首师佛法的人还在，客人到来可以向他请教。

姚舜陟生活在宋代，当时佛教思想依然在社会上有广泛的影响。这首诗创作于作者游览常乐寺五云台之时，面对五云台上的云，引发了他对佛教空性思想的思考，结合贤首师的典故，写下此诗来表达自己对佛法的理解和感悟。

• 表现手法：
  • 以云喻理：诗中以云的空明、起灭散聚来比喻佛法中“空”的思想，形象生动地阐述了不执着于外物、心归本源的道理。
  • 用典：引用贤首师的典故，增加了诗歌的文化内涵和说服力，通过贤首师的行为和说法时的瑞应，进一步深化了对佛法的阐释。
• 语言特色：语言质朴平实，直接阐述佛法道理，没有过多的修饰，但却富有哲理，如“云空两无碍，起灭自散聚”等语句简洁而深刻。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、深邃的意境，通过对云的描写和对佛法的思考，让读者感受到一种超脱尘世、追求内心宁静的氛围，引导人们去思考佛法中关于空性和心灵回归的道理。