这首诗围绕梅花展开,诗人借梅抒发哲理感悟。先描述梅花特性,强调其先觉及在万花丛中的独特,探讨东皇与万物关系,进而阐述对梅的看法不应仅着眼于表面色香,而要观其玄妙。赞赏友人范孙对梅花有深刻见解,能开启风气,但认为其关于梅的表达尚未达极致,期待听到更高深的道理。
和范孙闲行溪西得梅数花韵 其二
而况万香中,晚乃夸狂醉。
东皇兆群物,无物居其最。
对梅欲著语,当在梅之外。
君看龙蛇蛰,中有江河沛。
其元阳复雷,其真岁寒桧。
于梅观此妙,眼力怜湛辈。
无能根本求,仅为色香嗜。
一元无识者,孤真可知矣。
君独邃玄机,命笔开风气。
奇哉天根词,与世呼梦寐。
犹疑转语下,未为梅之至。
愿闻第一义,更作向上计。
会有先天翁,当发无极喟。
简要说明
逐句注释
- “孤根要先觉,一花已后会”:
- 字词:“孤根”,指梅树孤单的根,象征独特;“先觉”,率先感知;“后会”,后续的际遇。
- 句意:梅树孤单的根要率先感知时节变化,一朵花开之后便有后续的发展。
- “而况万香中,晚乃夸狂醉”:
- 字词:“万香”,众多花卉的香气,代指百花;“晚”,后来。
- 句意:更何况在百花争艳中,梅花后来才以其独特魅力让人陶醉。
- “东皇兆群物,无物居其最”:
- 字词:“东皇”,司春之神;“兆”,预兆、预示;“群物”,万物。
- 句意:东皇预示着万物的生长,没有一种事物能占据最突出的地位。
- “对梅欲著语,当在梅之外”:
- 字词:“著语”,发表言论、表达看法。
- 句意:要对梅花发表看法,应该超越梅花本身的表象。
- “君看龙蛇蛰,中有江河沛”:
- 字词:“蛰”,蛰伏;“沛”,盛大、充沛。
- 句意:你看那蛰伏的龙蛇,其体内蕴含着如江河般充沛的力量。
- “其元阳复雷,其真岁寒桧”:
- 字词:“元阳”,指阳气;“复雷”,春雷复响;“岁寒桧”,在寒冬依然保持青翠的桧树。
- 句意:它的阳气如同春雷复响,它的本质如同寒冬中的桧树。
- “于梅观此妙,眼力怜湛辈”:
- 字词:“眼力”,见识;“怜”,可怜;“湛辈”,见识浅薄之人。
- 句意:从梅花中能看出这种玄妙,那些见识浅薄之人实在可怜。
- “无能根本求,仅为色香嗜”:
- 字词:“根本求”,追求本质;“嗜”,嗜好。
- 句意:不能去追求梅花的本质,仅仅嗜好它的颜色和香气。
- “一元无识者,孤真可知矣”:
- 字词:“一元”,指天地万物的本原;“孤真”,梅花孤独的本质。
- 句意:那些不认识天地万物本原的人,是无法了解梅花孤独的本质的。
- “君独邃玄机,命笔开风气”:
- 字词:“邃”,精通;“玄机”,深奥的道理;“命笔”,提笔写作。
- 句意:只有你精通深奥的道理,提笔写作开创了新的风气。
- “奇哉天根词,与世呼梦寐”:
- 字词:“天根词”,指范孙关于梅花的词;“梦寐”,沉睡之人。
- 句意:你的“天根词”真是奇妙,能唤醒世上沉睡之人。
- “犹疑转语下,未为梅之至”:
- 字词:“转语”,佛教用语,指开悟的话;“至”,极致。
- 句意:但我还是怀疑你的话,认为还没有达到对梅花认识的极致。
- “愿闻第一义,更作向上计”:
- 字词:“第一义”,佛教用语,指最根本的道理;“向上计”,更高的追求。
- 句意:我希望能听到最根本的道理,有更高的追求。
- “会有先天翁,当发无极喟”:
- 字词:“先天翁”,指有先见之明、领悟高深道理的人;“无极喟”,无尽的感慨。
- 句意:应该会有领悟高深道理的人,发出无尽的感慨。
现代译文
孤单的梅根要率先感知时节,一朵花开便有后续变化。
更何况在百花芬芳中,梅花后来让人沉醉痴迷。
东皇预示万物生长,没有谁能占据首位。
要评说梅花,应超越它的表面。
你看那蛰伏的龙蛇,体内蕴含江河般的力量。
它的阳气如春雷复响,本质如寒冬的桧树。
从梅花中能看出此等玄妙,那些见识浅的人真可怜。
他们不追求根本,只爱梅花的色香。
不了解天地本原的人,怎懂梅花的孤高本质。
只有你精通奥秘,提笔开创了新的风气。
你的“天根词”真奇妙,能唤醒世间沉睡之人。
但我怀疑你的表达,还未达对梅认识的极致。
我想听最根本的道理,有更高的追求。
应该会有领悟高深道理的人,发出无尽感慨。
创作背景
此诗具体创作时间难以确切知晓。杜知仁生活的宋代,理学盛行,文人雅士之间常以诗词交流思想、探讨哲理。这首诗可能是杜知仁与友人范孙一同赏梅,范孙创作了关于梅花的诗词(“天根词”),杜知仁阅读后,与之唱和交流,借梅花抒发自己对事物本质、哲理的思考与感悟。
艺术赏析
- 表现手法:
- 托物言志:以梅花为载体,借梅花的特性,如孤根先觉、晚香醉人等,表达对事物本质和哲理的追求,强调要超越表面去探寻内在的真谛。
- 类比象征:将梅花与龙蛇、岁寒桧等类比,用龙蛇蛰伏中蕴含的力量、岁寒桧的坚韧来象征梅花的本质,使抽象的哲理变得具体可感。
- 对比:将“眼力怜湛辈”只追求梅花色香的浅薄与友人范孙“邃玄机”、能开风气进行对比,突出范孙对梅花理解的深刻,同时也为后文对范孙表达的进一步探讨做铺垫。
- 语言特色:语言古朴典雅,带有浓厚的理学气息,多处运用了哲学性的词汇,如“元阳”“第一义”等,体现了宋代文人以理入诗的特点。诗句简洁有力,表意深刻,通过精准的用词传达出复杂的哲理思考。
- 意境营造:整首诗营造出一种深邃、玄远的意境。从对梅花的具体描绘到对哲理的层层探讨,让读者仿佛置身于一个充满思辨的精神世界,引发对事物本质、人生哲理的深入思考。诗中虽未对梅花进行细致的景物描写,但通过抽象的表达,赋予梅花一种神秘而深邃的气质,使梅花成为哲理的象征。
常见问题
《和范孙闲行溪西得梅数花韵 其二》的作者和朝代是什么?
《和范孙闲行溪西得梅数花韵 其二》的作者是杜知仁,页面按宋作品展示。
《和范孙闲行溪西得梅数花韵 其二》主要写了什么?
这首诗围绕梅花展开,诗人借梅抒发哲理感悟。先描述梅花特性,强调其先觉及在万花丛中的独特,探讨东皇与万物关系,进而阐述对梅的看法不应仅着眼于表面色香,而要观其玄妙。赞赏友人范孙对梅花有深刻见解,能开启风气,但认为其关于梅的表达尚未达极致,期待听到更高深的道理。
《和范孙闲行溪西得梅数花韵 其二》的创作背景是什么?
此诗具体创作时间难以确切知晓。杜知仁生活的宋代,理学盛行,文人雅士之间常以诗词交流思想、探讨哲理。这首诗可能是杜知仁与友人范孙一同赏梅,范孙创作了关于梅花的诗词(“天根词”),杜知仁阅读后,与之唱和交流,借梅花抒发自己对事物本质、哲理的思考与感悟。
《和范孙闲行溪西得梅数花韵 其二》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 托物言志 :以梅花为载体,借梅花的特性,如孤根先觉、晚香醉人等,表达对事物本质和哲理的追求,强调要超越表面去探寻内在的真谛。 类比象征 :将梅花与龙蛇、岁寒桧等类比,用龙蛇蛰伏中蕴含的力量、岁寒桧的坚韧来象征梅花的本质,使抽象的哲理变得具体可感。 对比 :将“眼力怜湛辈”只追求梅花色香的浅薄与友人范孙“邃玄机”、能开风气进行对比,突出范孙对梅花...