有道士自罗浮之增城口占三绝寄家（顷之，有道士来自罗浮，见姑在麻姑石上，顾谓道士曰：“而之增城，属吾亲收拾井上履，口占三绝寄其家曰〖见下〗。”其后增城李令世英与谢草堂者表其事。李令为天台黄岩人，始悟仙语无一不有验云。） 三

这首诗是何仙姑口占寄家之作，表达了她已随众仙进入仙界，但仍对故乡有所留恋。同时，通过留下井边履一事，传递出独特的信息给草堂仙子。

• “已趁群真入紫微”：
  • 字词：“趁”，跟随；“群真”，指众多仙人；“紫微”，在古代常指天帝居住的地方，这里代指仙界。
  • 句意：已经跟随众多仙人进入了仙界。
• “故乡回首尚迟迟”：
  • 字词：“迟迟”，迟疑、不舍的样子。
  • 句意：回首故乡，心中还是充满了不舍。
• “千年留取井边履”：
  • 字词：“留取”，留下。
  • 句意：留下井边的鞋子长达千年。
• “说与草堂仙子知”：
  • 字词：“草堂仙子”，结合背景推测可能是指谢草堂等相关人士。
  • 句意：把这件事告诉草堂仙子知晓。

我已经跟随众多仙人进入了仙界，
回首故乡时心中依旧满是不舍。
千年以来一直留下井边的鞋子，
把此事说给草堂仙子让她知道。

诗前小序表明，有道士从罗浮来，称见到何仙姑的姑母在麻姑石上，让道士到增城后转告其亲人收拾井上履，并口占这三首绝句寄给家人。增城李令世英与谢草堂将此事记录下来，且李令为天台黄岩人，后来发现仙语都有应验。此诗创作应是何仙姑成仙后以一种特殊方式向人间传递信息，时间大约在其成仙之后。

• 表现手法：
  • 托物言志：通过留下井边履这一物品，传达出何仙姑虽已成仙但对故乡、对人间仍有某种牵挂和联系，将情感寄托在这双鞋子上。
  • 虚实结合：“已趁群真入紫微”描绘了她成仙进入仙界的虚境，而“千年留取井边履”则是现实中留下物品的实写，虚实结合，增添了诗歌的神秘色彩。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，以一种较为朴实的方式传达出深刻的情感和神秘的信息，符合民间传说中仙人表达的风格。
• 意境营造：营造出一种神秘、超脱又略带眷恋的意境。何仙姑已身处仙界，却回首故乡，千年留下井边履，给人一种跨越时空、仙凡交织的感觉，让读者感受到仙与人之间微妙的情感联系和神秘的氛围。