征青州长老嘲僧门 二

这首诗以辛辣的笔触讽刺了当时僧人的不良现象。诗中指出僧人本应脱离尘缘，却争名逐利，说法只是空谈，还以邪术迷惑众人。同时描述了一些人对僧人的供养行为，最后批判僧人不事生产，蚕食百姓，导致海内荒田增多，表达了诗人对这种社会现象的不满与批判。

• “出家比要离生缘，争是争名更在先”：
  • 字词：“比”，本来；“离生缘”，指脱离尘世的因缘。“争是”，哪里是。
  • 句意：僧人出家本来是要脱离尘世因缘，可实际上却是把争名放在了首位。
• “说法谩称狮子吼，魅人多使野狐涎（一作禅）”：
  • 字词：“谩称”，空称、妄称；“狮子吼”，佛教用语，比喻佛说法时震慑一切外道邪说的神威。“魅人”，迷惑人；“野狐涎（禅）”，“野狐禅”指歪门邪道的禅理，“野狐涎”可理解为迷惑人的手段。
  • 句意：僧人讲经说法空称有狮子吼般的神威，实际上大多是用一些歪门邪道的手段来迷惑人。
• “行婆饷送新童子，居士抄条施利钱”：
  • 字词：“行婆”，指佛教中修行的老妇；“饷送”，赠送；“新童子”，新入佛门的孩童。“居士”，在家信佛的人；“抄条”，写条子；“施利钱”，施舍钱财。
  • 句意：修行的老妇给新入佛门的孩童赠送物品，在家信佛的人写条子施舍钱财给僧人。
• “蚕食万民何所用，转教海内有荒田”：
  • 字词：“蚕食”，像蚕吃桑叶一样逐步侵占；“转教”，反而使得。
  • 句意：僧人不断地侵占百姓的财物，却没有任何益处，反而使得国内出现了许多荒田。

僧人出家本应脱离尘世因缘，
可他们却把争名之事放在先。
讲经说法空称有狮子般威严，
迷惑众人多靠那歪门的手段。
修行老妇给新童赠送着物品，
居士写条施舍钱财给僧人们。
僧人蚕食百姓究竟有何用处，
反而使得国内出现了那荒田。

由于资料有限，杨德辉具体生活的朝代及这首诗的准确创作时间难以明确。但从诗的内容可以推测，当时佛教可能较为兴盛，社会上存在着大量僧人。然而部分僧人并未秉持佛教清修的理念，而是争名逐利、迷惑民众、消耗社会资源，这种现象引起了诗人的关注与不满，从而创作此诗进行批判。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“出家比要离生缘，争是争名更在先”，将僧人出家应有的脱离尘缘的初衷与他们实际争名的行为进行对比，突出了僧人的虚伪和违背教义。
  • 讽刺：以“说法谩称狮子吼，魅人多使野狐涎”等语句，对僧人的讲经说法进行讽刺，把他们的所谓神威说成是歪门邪道，批判意味明显。
• 语言特色：语言直白犀利，不事雕琢，用简洁明了的语言直接揭露僧人的不良行为和社会现象，使批判的力度更加强劲。
• 思想深度：诗人不仅批判了僧人个体的不良行为，还上升到对社会影响的层面，指出僧人“蚕食万民”导致“海内有荒田”，反映出诗人对社会整体状况的关注和对百姓生活的同情，使诗歌具有一定的思想深度。