予
尝
集
诸
法
帖
字
为
诗
,
字
之
不
复
而
多
者
,
莫
善
于
《
千
字
文
》
。
然
诗
家
目
前
常
用
之
字
,
犹
苦
其
未
备
。
如
天
文
之
烟
霞
风
雪
,
地
理
之
江
山
塘
岸
,
时
令
之
春
霄
晓
暮
,
人
物
之
翁
僧
渔
樵
,
花
木
之
花
柳
苔
萍
,
鸟
兽
之
蜂
蝶
莺
燕
,
宫
室
之
台
槛
轩
窗
,
器
用
之
舟
船
壶
杖
,
人
事
之
梦
忆
愁
恨
,
衣
服
之
裙
袖
锦
绮
,
饮
食
之
茶
浆
饮
酌
,
身
体
之
须
眉
韵
态
,
声
色
之
红
绿
香
艳
,
文
史
之
骚
赋
题
吟
,
数
目
之
一
三
双
半
,
皆
无
其
字
。
《
千
字
文
》
且
然
,
况
其
他
乎
?
古籍 · 幽梦影
花
不
可
见
其
落
,
月
不
可
见
其
沉
,
美
人
不
可
见
其
夭
。
种
花
须
见
其
开
,
待
月
须
见
其
满
,
著
书
须
见
其
成
,
美
人
须
见
其
畅
适
,
方
有
实
际
。
否
则
皆
为
虚
设
。
惠
施
多
方
,
其
书
五
车
;
虞
卿
以
穷
愁
著
书
,
今
皆
不
传
。
不
知
书
中
果
作
何
语
?
我
不
见
古
人
,
安
得
不
恨
!
以
松
花
为
粮
,
以
松
实
为
香
,
以
松
枝
为
麈
尾
,
以
松
阴
为
步
障
,
以
松
涛
为
鼓
吹
。
山
居
得
乔
松
百
余
章
,
真
乃
受
用
不
尽
。
玩
月
之
法
,
皎
洁
则
宜
仰
观
,
朦
胧
则
宜
俯
视
。
孩
提
之
童
,
一
无
所
知
,
目
不
能
辨
美
恶
,
耳
不
能
判
清
浊
,
鼻
不
能
别
香
臭
。
至
若
味
之
甘
苦
,
则
不
第
知
之
,
且
能
取
之
弃
之
。
告
子
以
甘
食
、
悦
色
为
性
,
殆
指
此
类
耳
。
凡
事
不
宜
刻
,
若
读
书
则
不
可
不
刻
;
凡
事
不
宜
贪
,
若
买
书
则
不
可
不
贪
;
凡
事
不
宜
痴
,
若
行
善
,
则
不
可
不
痴
。
酒
可
好
,
不
可
骂
座
;
色
可
好
,
不
可
伤
生
;
财
可
好
,
不
可
昧
心
;
气
可
好
,
不
可
越
理
。
文
名
可
以
当
科
第
,
俭
德
可
以
当
货
财
,
清
闲
可
以
当
寿
考
。