予
尝
集
诸
法
帖
字
为
诗
，
字
之
不
复
而
多
者
，
莫
善
于
《
千
字
文
》
。
然
诗
家
目
前
常
用
之
字
，
犹
苦
其
未
备
。
如
天
文
之
烟
霞
风
雪
，
地
理
之
江
山
塘
岸
，
时
令
之
春
霄
晓
暮
，
人
物
之
翁
僧
渔
樵
，
花
木
之
花
柳
苔
萍
，
鸟
兽
之
蜂
蝶
莺
燕
，
宫
室
之
台
槛
轩
窗
，
器
用
之
舟
船
壶
杖
，
人
事
之
梦
忆
愁
恨
，
衣
服
之
裙
袖
锦
绮
，
饮
食
之
茶
浆
饮
酌
，
身
体
之
须
眉
韵
态
，
声
色
之
红
绿
香
艳
，
文
史
之
骚
赋
题
吟
，
数
目
之
一
三
双
半
，
皆
无
其
字
。
《
千
字
文
》
且
然
，
况
其
他
乎
？
古籍 · 幽梦影
花
不
可
见
其
落
，
月
不
可
见
其
沉
，
美
人
不
可
见
其
夭
。
种
花
须
见
其
开
，
待
月
须
见
其
满
，
著
书
须
见
其
成
，
美
人
须
见
其
畅
适
，
方
有
实
际
。
否
则
皆
为
虚
设
。
惠
施
多
方
，
其
书
五
车
；
虞
卿
以
穷
愁
著
书
，
今
皆
不
传
。
不
知
书
中
果
作
何
语
？
我
不
见
古
人
，
安
得
不
恨
！
以
松
花
为
粮
，
以
松
实
为
香
，
以
松
枝
为
麈
尾
，
以
松
阴
为
步
障
，
以
松
涛
为
鼓
吹
。
山
居
得
乔
松
百
余
章
，
真
乃
受
用
不
尽
。
玩
月
之
法
，
皎
洁
则
宜
仰
观
，
朦
胧
则
宜
俯
视
。
孩
提
之
童
，
一
无
所
知
，
目
不
能
辨
美
恶
，
耳
不
能
判
清
浊
，
鼻
不
能
别
香
臭
。
至
若
味
之
甘
苦
，
则
不
第
知
之
，
且
能
取
之
弃
之
。
告
子
以
甘
食
、
悦
色
为
性
，
殆
指
此
类
耳
。
凡
事
不
宜
刻
，
若
读
书
则
不
可
不
刻
；
凡
事
不
宜
贪
，
若
买
书
则
不
可
不
贪
；
凡
事
不
宜
痴
，
若
行
善
，
则
不
可
不
痴
。
酒
可
好
，
不
可
骂
座
；
色
可
好
，
不
可
伤
生
；
财
可
好
，
不
可
昧
心
；
气
可
好
，
不
可
越
理
。
文
名
可
以
当
科
第
，
俭
德
可
以
当
货
财
，
清
闲
可
以
当
寿
考
。