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十玄谈（幷序） 尘异
浊者自浊清者清，菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人鉴，我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现，三乘分处假（《大正》本、《偈颂》作“别假”）安名。
丈夫皆（《偈颂》作“自”）有冲天志，不（《大正》本、《偈颂》作“莫”）向如来行处行。
十玄谈（幷序） 佛教（大正本、偈颂作“演教”）
三时次第演金言，三世如来亦共宣。
初说有空人皆执，后非空有众皆缘（《偈颂》作“捐”）。
龙宫满藏（《偈颂》作“字”）医方义，鹤树终谈理未玄。
真净界中才一念，阎浮早已八千年。
十玄谈（幷序） 乡还曲（大正本、偈颂作“达本”）
勿于中路事空王，策杖咸须归（《大正》本、《偈颂》作“还须达”）本乡。
云水隔时君莫住，雪山深处我非忙（《大正》本、《偈颂》作“忘”）。
寻思去日颜如玉，嗟叹回来（《偈颂》作“时”）鬓似霜。
撒手到家人不识，更无一物献尊堂。
十玄谈（幷序） 破还乡曲（大正本、偈颂作“还源”）
返本还源事亦差，本来无住不名家。
万年松径雪深覆，一带峰峦云更遮。
宾主默时纯（《大正》本、《偈颂》作“穆时全”）是妄，君臣道合（《大正》本、《偈颂》作“合处”）正中邪。
还乡曲调如何物（《大正》、《偈颂》作“唱”）？
明月堂前枯木（《大正》本、《偈颂》作“树”）华。
十玄谈（幷序） 转位归（大正本、偈颂作“回机”）
涅槃城里尚犹危，陌路相逢没了（《大正》本作“没定”、《偈颂》作“勿定”）期。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁？木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月，再三涝（《大正》本、《偈颂》作“捞”）漉始应知。
十玄谈（幷序） 正位前（大正本、偈颂作“一色”）
枯木岩前差路多，行人到此尽蹉𧿶。
鹭鸶立雪非同色，明月芦华不似他。
了了了时无所（《大正》本、《偈颂》作“可”）了，玄玄玄处亦须呵。
殷勤为唱玄中曲，空里蟾光撮得么？
（《四部丛刊三编》景宋本、《大正藏》本《景德传灯录》卷二九、《禅门诸祖师偈颂》卷上之上。
景宋本总题作“诗八首”，《十玄谈》之题及《祖意》、《转位》二首据《大正》本及《偈颂》补。
序仅见于《大正》本、有注云：“《卿公事苑》云：丛林所行《十玄谈》皆无序引，愚曩游庐阜，得其序于同安影堂，今录之云耳。
”《大正》本与景宋本之异，承张靖龙同志告知。
另可参《林间录》卷下。
）。
十玄谈（幷序） 搜玄吟
三更初夜偏，日午月明前。
白云覆幽石，青霄抱月圆，鹭鸶非雪覆，乌鸦岂漆漫。
纸马通消息，知音白雀还。
梦手撃金钟，觉来空把拳。
天明夜行人，无因行自先。
门门不回互，回互隔关山。
步空疑月色，湛寂皎非安。
龙吟明异宝，片玉凤飞衔。
猿啼葱岭韵，鹤吐鹫峰烟。
金乌罩席帽，玉兔具靴形。
寒泉初夜后，古涧五更前。
黑白未分时，正是偏中圆。
露展幽林秀，云收碧落闲。
空劫道人家，深宫荡子嫌。
衣锦还乡客，回机面指南。
问我雪中吟，杲日耀澄潭。
无影桑树子，玉女夜生蚕。
携篮日未出，摘菓月当轩。
手把寒天扇，身无五月衫。
采花入异乡，将献类中仙。
谨白参玄人，参禅莫守闲。
（《卍续藏经》本宋释子升、如祐编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上。
）。
卦歌
水马为妻婿，不久下泉乡。
命里妨头妻，再得口天娘。
（《新编分门古今类事》卷十六引《秘阁闲谈》。
）（按：《秘阁闲谈》云：吴淑之妹丧夫后，再配于马淑。
“初，马淑之先君在江南为饶州副使，其前妻冯氏，方强壮之时，常使术士毛大仙者作卦歌。
其中曾述配偶之事曰〖歌略〗。
后冯卒，再娶吴氏。
”）。
偈
腾空正是时，应须眨上眉。
好兹出伦去，莫待白头儿。
（《景德传灯录》卷二十三、《五灯会元》卷八。
）。
题远大师塔
元墓石棱棱，寒云晚景凝。
空悲虎溪月，不见应门僧。
（《太平寰宇记》卷一一一《江州》。
）（按：《庐山记》卷四、《万首唐人绝句》卷九五、《全唐诗》卷八一○收此诗为僧灵澈作。
按《全唐诗》卷七五○李中有《送相里秀才之匡山国子监》诗，相里秀才即相里宗，身份、地点皆合，可知其为南唐人。
《太平寰宇记》称此诗为“南进士相里宗题诗”，此书作者乐史为南唐入宋之人，又为江西人，其说当可信。
）。