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玄卿镜铭(玄卿镜,文笔古雅似六朝,字体圆润似李唐,疑是隋末唐初之物。玄卿,铸镜字也。广州某氏所藏。)
日初升,月初盈,纤尘不生,肖兹万形。
是曰撄宁,莹虖太清。
(嘉庆《广东通志》二○○《金石略》)(〖1〗玄卿,原均作元卿,清人讳改,今改回。
《金石萃编》卷一一八录铭文,注云“庙讳”。
民国《重修信阳县志》卷四录邑贡生刘海涵藏镜,即题《唐玄卿镜》,文同。
又见《小檀栾室镜影》卷四。
原以元卿列目,未允,今移此。
)。
高宗时瑶(胡楚宾,秋浦〖贵池〗人。善属文,高宗召为右史、兼崇贤直学士,预选与诸儒论禁中,撰臣轨等书千余篇。朝廷疑议表疏密使参处,以分宰相权,号北门学士。楚宾为文甚敏,必酒中下笔。高宗每命作时,常以金银杯𣂏酒饮之,文成辄赐焉。其英资豪颖,与李白伦,故当时谣曰:)(全唐诗八七八胡楚宾谣,以为与晚唐顾云、张乔、殷文圭等为同时人,文字有不同。〖2〗)
前有胡楚宾,后有李翰林。
词同三峡水,字值万黄金。
(《嘉靖池州府志》七《人物篇·贤哲》)(〖1〗谣中“李翰林”即李白,玄宗时人,是此谣至早亦应为天宝间李白居秋浦后方可能出现,题误甚明。
似仍当从《全唐诗》题作《胡楚宾谣》为妥。
〖2〗《全唐诗》以楚宾与顾云等人皆为秋浦人,非谓与诸人同时。
)。
开元时谣(杨妃外传:开元十载上元日,杨家五宅夜游,与广宁公主骑从争西门市。杨氏奴鞭公主衣,公主堕马。驸马程昌胤扶主,因及数挝。主泣奏,上令决杀杨家奴,昌胤停官。于是杨家转横。时谣云:)
生女勿悲酸,生男勿喜欢。
(《岁时广记》十一《上元》)(〖1〗最早见陈鸿《长恨歌传》,又见乐史《杨太真外传》卷上。
)。
三高僧谚(道标,富阳人。姓黎氏,一作秦氏。年七岁,有大沙门过而识之,劝令出家。为灵隐山白云峰海和尚弟子。至德二年诏白衣通佛经七百纸者,命为比丘,标首中选,即日得度居南天竺寺。尝于灵鹫峰之南西岭下,葺茅为堂,号西岭草堂,称西岭和尚。经营之外,尤练诗章。当时吴兴清昼〖皎然〗、会稽灵澈,相与酬唱。谚云〖见下〗。又陆羽云:“夫日月云霞为天标,山川草木为地标,推能归美为德标,居闲趣寂为道标。”长庆三年卒,年八十四。〖高僧传参西湖高僧事略〗)
霅之昼,能清秀。
越之澈,洞冰雪。
杭之标,摩云霄。
(雍正《浙江通志》一九八《仙释传·杭州府》)(〖1〗见《宋高僧传》卷十五《唐杭州灵隐山道标传》。
首二句又见同书卷二九《唐湖州杼山皎然传》,中二句又见卷十五《唐会稽云门寺灵澈传》。
)。
国学新修五经壁歌(幷记)
我有学宇,既倾而成之。
我有壁经,既昧而明之。
孰规摹之?孰发挥之?祭酒维齐,博士维韦。
俾我学徒,弦歌以时。
切切祁祁,不敖不嬉。
庶乎遒人,来采我诗。
(《刘梦得集》二六《记》)(〖1〗此歌原收刘禹锡名下,然按记中所述,应为国学生徒所作,故移归无名氏。
)。
高黎贡山谣(高黎贡山在永昌西,下临怒江,左右平川,谓之穹赕汤浪,加萌所居也。朝济怒江登山,暮方到山顶。冬中山上积雪苦寒,夏秋又苦穹赕汤浪毒暑酷热。河赕贾客,在寻传羁旅未还者,为之谣曰:)
冬日欲归来,高黎贡山雪。
秋夏欲归来,无那穹赕热。
春时欲归来,囊中络赂绝。
(原注:络赂,财之名也。
《蛮书》二、《永昌府文征》一)。
签词(卢多逊相生曹南,方幼,其父携就云阳道观小学。时与群儿诵书废坛上,有古签一筒,竞往抽取为戏。时多逊尚未识字,得一签,归示其父。词曰云云。父见颇喜,以为吉谶,留签于家。迨后作相,及其败也,始因遣堂吏赵白阴与秦王廷美连谋,事暴,遂南窜,年五十二卒于朱崖。签中之语,一字不差。)
身出中书堂,须因天水白。
登仙五十二,终为蓬海客。
(《玉壶清话》三)。
醮坛峰
苍松老桧拥华坛,鹤唳猿啼白昼闲。
烟篆香残凌汉表,风飘仙乐响山间。
高烧华岳金莲炬,齐到黄冈玉笋班。
独步苍苔寻故址,恍然咫尺觐天颜。
(以上《古今图书集成·职方典》六○二《顺庆府部》)。
空(原案:《太平广记》:广州有何二娘,以织鞋为业。
后飞去上罗浮山为仙。
唐开元中敕令黄门使往广州求何氏,得之。
后又踊身而去,不知所之。
《孔氏六帖》:增城何氏女,有神仙之术云云。
《舆地纪胜》:女仙中增城何氏女下有何仙云。
《会仙观记》:昔有何仙居此,食云母。
唐景龙中白日升仙。
窃疑何二娘、何氏女、何仙乃一人,即世俗八仙中之何仙姑也。
今按:《古今图书集成·神仙部》及《中国人名大辞典》又杂引《安庆府志》、《歙县志》、《祁阳县志》、《浙江通志》及《福建通志》,各有异说。
)。
柔珠庵东壁题诗(句)(仙姑又尝于柔珠庵壁题一绝,字比晋人差,清婉少骨。壁后半毁,惟余“百尺”十三字,其下必“风”字也。后二句无人能续之者。)
百尺水帘飞白虹,笙箫松柏语天[风]。
(嘉庆《广东通志》三二九《释老传》转引《罗浮山志会编》引明孙蕡《何仙姑记》)(〖1〗何仙姑诸诗,当皆出宋以后人依托。
)。