送苏给事出知太平州

这首诗是李流谦为送苏给事出知太平州而作。诗中高度赞扬了苏给事家族的文学地位和他本人的才华、品格，对其忧国忧君之心表示敬佩。同时叙述了苏给事出知太平州一事，表达了希望他能为百姓带来福祉的愿望。最后诗人提及自己也有归隐之心。

• “一代文章有图箓，天赐之履征九服”：
  • 字词：“图箓”，这里可理解为象征文章权威、典范的标志；“天赐之履”，典出《诗经·商颂·长发》“帝命式于九围，赐帝之履”，意为天子授权统治天下；“九服”，古代王畿以外的九等地区，后泛指全国。
  • 句意：在这一代文章领域有其权威典范，如同天子授权统治全国一样，此人在文坛有崇高地位。
• “奉牲乞盟走珠玉，吴狂楚僭非此族”：
  • 字词：“奉牲乞盟”，带着祭祀的牲畜去请求结盟；“走珠玉”，送来珠宝等财物；“吴狂楚僭”，指春秋时吴国、楚国的狂妄僭越行为，这里可能比喻文坛中一些不符合正统规范的流派或现象。
  • 句意：那些追求正统的人带着礼物来寻求认同，而那些狂妄僭越的流派不属于此正统范畴。
• “至今人望坛坫尊，风流文采被诸孙”：
  • 字词：“坛坫”，古代盟会的场所，这里引申为文坛的权威地位；“被”，覆盖、影响。
  • 句意：至今人们仍仰望文坛的权威地位，其风流文采影响到了后世子孙。
• “丈人似是更酷似，大河一派来昆仑”：
  • 字词：“丈人”，对苏给事的尊称；“昆仑”，传说中黄河的源头。
  • 句意：您很像前辈且更加相似，您的才华如同黄河之水从昆仑而来，渊源深厚。
• “华途不须移步到，忧国忧君心日老”：
  • 字词：“华途”，指仕途显达；“移步到”，形容轻易就能达到。
  • 句意：您在仕途上不费力气就能显达，但您忧国忧君之心日益深沉。
• “匹马朝行人避骢，短奏宵归自焚藁”：
  • 字词：“骢”，青白色的马；“短奏”，简短的奏章；“焚藁”，烧掉草稿，指做事谨慎保密。
  • 句意：您早晨骑着马出行，人们都避让您的骏马；晚上写好简短的奏章后就烧掉草稿。
• “一朝倦拜青锁门，分符端欲宣上恩”：
  • 字词：“青锁门”，指宫门；“分符”，古代帝王分封诸侯或任命地方长官时，将符节剖分为二，君臣各执其一，作为信物，这里指任命地方官。
  • 句意：有一天您厌倦了在宫廷中任职，接受任命去地方宣示皇上的恩泽。
• “再拜愿回批敕手，却与疲瘵丰鸡豚”：
  • 字词：“批敕手”，指皇帝批复诏书的手，这里代指皇帝的旨意；“疲瘵”，指疲惫困苦的百姓；“丰鸡豚”，使百姓家中有充足的鸡和猪，即让百姓生活富足。
  • 句意：再次拜请您能让皇上改变旨意，让百姓过上富足的生活。
• “青丝络头甘半菽，丈夫出处不碌碌”：
  • 字词：“青丝络头”，用青丝绳络住马首，指骏马；“半菽”，指粗劣的食物；“出处”，指出仕和隐居。
  • 句意：即便骑着骏马却甘愿吃粗劣的食物，大丈夫无论出仕还是隐居都不会平庸无为。
• “我亦昨夜梦山灵，苦唤西归理松菊”：
  • 字词：“山灵”，山神；“西归”，归隐；“理松菊”，陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”，这里指归隐田园。
  • 句意：我昨夜也梦到了山神，苦苦呼唤我西归田园去打理松菊。

在这一代文坛有权威典范，
如同天子授权统治全国般。
有人带着礼物来求认同，
那些狂妄流派不属于正统。
至今人们仰望文坛权威，
其文采影响到后世子孙。
您与前辈极为相似，
才华如黄河源自昆仑。
您仕途显达轻而易举，
却忧国忧君心意深沉。
您早晨骑马众人避让，
晚上写奏章后就烧草稿。
有天您厌倦宫廷任职，
去地方宣示皇上恩泽。
再次拜请您改变旨意，
让困苦百姓生活富足。
骑着骏马也甘吃粗食，
大丈夫出处都不平庸。
我昨夜梦到山神呼唤，
催我西归打理松菊田园。

由于具体资料有限，难以精准确定创作时间和详细背景。但从诗题可知，此诗是李流谦在苏给事被任命出知太平州时所作。当时苏给事可能在朝廷任职一段时间后，因某种原因被派往地方，李流谦写诗相送，在表达对其赞美和祝福的同时，也流露出自己的归隐之思。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“天赐之履征九服”“昆仑”“青锁门”“理松菊”等，这些典故的使用使诗歌内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
  • 比喻形象：将苏给事的才华比作“大河一派来昆仑”，形象地表现出其才华的渊源深厚和气势磅礴。
• 语言特色：语言较为典雅，用词讲究，如“图箓”“坛坫”等词，增添了诗歌的庄重感。同时，诗歌的语句流畅，节奏和谐。
• 情感表达：诗歌既有对苏给事才华、品格和忧国忧民之心的赞美，又表达了对他出知太平州后能造福百姓的期望。最后诗人借自己的梦境，含蓄地表达了归隐田园的想法，使诗歌情感更加丰富多样。