彦博见和暑中之作殊有新功复用韵谢

这首诗围绕诗词创作展开论述，作者以风雅正宗为标准，评判不同时期的诗歌与诗人。高度赞扬《诗经》以及杜甫、黄庭坚等诗人的成就，对当时诗坛的不良风气进行批判，表达了自己对诗歌创作应回归风雅正道的期望，同时对和诗作者彦博的新作给予肯定。

• “风雅有正宗，太山视丘垤”：
  • 字词：“风雅”，《诗经》中的《国风》和《大雅》《小雅》，代指诗歌创作的正道；“太山”，即泰山；“丘垤”，小土堆。
  • 句意：诗歌创作有其正统标准，就像泰山与小土堆相比，高下立判。
• “识者了珉玉，不尔远尧桀”：
  • 字词：“珉玉”，像玉的石头；“尧桀”，尧是圣君，桀是暴君。
  • 句意：有识之士能分辨美玉和似玉的石头，否则就如同分不清圣君和暴君一样。
• “咸韶久不作，日月遭薄蚀”：
  • 字词：“咸韶”，古代的高雅音乐；“薄蚀”，指日月被侵蚀，这里比喻高雅诗歌的衰落。
  • 句意：像咸韶这样的高雅之音很久没有出现了，诗歌的正道也如同日月被侵蚀一样衰落。
• “空谷闭窈窕，市倡矜半额”：
  • 字词：“窈窕”，幽深的样子，这里指高雅的诗歌；“市倡”，市井歌女；“半额”，一种妆容，这里指低俗的东西。
  • 句意：高雅的诗歌如同被封闭在空谷之中，而市井低俗的东西却在炫耀。
• “谁知三百篇，学仙要仙骨”：
  • 字词：“三百篇”，指《诗经》；“仙骨”，学仙的资质，这里指创作诗歌的天赋和素养。
  • 句意：谁知道创作像《诗经》这样的诗歌，需要有如同学仙者一样的天赋和素养。
• “二南俱圣贤，展卷神已接”：
  • 字词：“二南”，《诗经》中的《周南》和《召南》；“圣贤”，指具有高尚品德和杰出才华的人。
  • 句意：《周南》和《召南》中的诗篇都如同圣贤之作，打开书卷仿佛就能与古人的精神相接。
• “孝子或失爱，淑妇有不答”：
  • 字词：“失爱”，得不到父母的喜爱；“不答”，得不到回应。
  • 句意：孝子有时也得不到父母的喜爱，贤淑的妇女有时也得不到丈夫的回应。
• “微言出宛转，幽愤破蕴结”：
  • 字词：“微言”，含蓄精深的言辞；“蕴结”，郁结的情感。
  • 句意：《诗经》中含蓄精深的言辞委婉表达情感，能打破人们心中郁结的幽愤。
• “侧耳无弦音，策策风振叶”：
  • 字词：“无弦音”，没有琴弦却能听到的音乐，这里指《诗经》的神韵；“策策”，风吹树叶的声音。
  • 句意：侧耳倾听《诗经》的神韵，就像听到风吹树叶的声音一样自然。
• “少陵乃冢嫡，岂止论瓜葛”：
  • 字词：“少陵”，指杜甫；“冢嫡”，嫡长子，这里指诗歌正统的继承者；“瓜葛”，比喻关系。
  • 句意：杜甫是诗歌正统的嫡传继承者，不仅仅是与诗歌正道有一般的关系。
• “涪翁异代友，俱作蝉蜕壳”：
  • 字词：“涪翁”，指黄庭坚；“蝉蜕壳”，比喻摆脱束缚，超凡脱俗。
  • 句意：黄庭坚与杜甫虽不同时代，但都是超凡脱俗的诗人，如同蝉蜕壳一样摆脱了世俗的束缚。
• “鼓旗付后山，掌股戏孟获”：
  • 字词：“后山”，指陈师道；“孟获”，三国时期南中地区少数民族首领，这里比喻轻易被征服的对象。
  • 句意：将诗坛的旗帜交给陈师道，他能轻松地应对诗坛的挑战，就像诸葛亮戏弄孟获一样。
• “眼明见贤宗，我欲焚破箧”：
  • 字词：“贤宗”，指彦博；“破箧”，破旧的书箱，这里指自己以前不好的诗作。
  • 句意：眼睛明亮地看到彦博的佳作，我想要把自己以前不好的诗作烧掉。
• “明珠不易得，收功在勤苶”：
  • 字词：“明珠”，比喻优秀的诗作；“勤苶”，勤奋不懈。
  • 句意：优秀的诗作不容易得到，要靠勤奋努力才能取得成功。
• “一洗蛙与黾，骚坛许授职”：
  • 字词：“蛙与黾”，比喻诗坛中低俗、平庸的作品；“骚坛”，诗坛。
  • 句意：用优秀的诗作一洗诗坛中低俗平庸的作品，在诗坛可以授予应有的地位。

诗歌创作有它的正统标准，
就像泰山俯视那小土堆一般。
有识之士能分清美玉与顽石，
不然就像分不清贤君与暴君。
高雅的诗歌之音早已不再，
如同日月被侵蚀渐渐暗淡。
高雅的诗篇被封闭在空谷，
市井低俗之物却在那炫耀。
谁能知晓创作《诗经》般的诗，
要有学仙者那样的天赋素养。
《周南》《召南》都是圣贤之作，
打开书卷就能与古人神交。
孝子也可能得不到父母疼爱，
贤妇也会遭遇丈夫的冷待。
《诗经》言辞委婉情感深蕴，
能解开人们心中郁结的幽愤。
倾听《诗经》神韵如风吹叶响，
自然而又充满着无尽的妙音。
杜甫是诗歌正统的嫡传后人，
不只是与正道有普通的关联。
黄庭坚和杜甫虽不同时代，
却都超凡脱俗摆脱了俗尘。
诗坛大旗交给陈师道执掌，
他能轻松应对诗坛的挑战。
看到彦博佳作我眼前一亮，
真想把自己旧作付之一炬。
优秀诗篇如同明珠难寻觅，
只有勤奋努力才能有收获。
用佳作洗净诗坛的低俗风，
在诗坛定能授予应有的地位。

此诗创作于宋代，宋代诗歌创作流派众多，风格多样，但也存在一些不良的创作风气。李流谦可能针对当时诗坛的某些现象有感而发，通过这首诗表达自己对诗歌创作的见解和追求。彦博和了他暑中所作之诗，且诗作有新的优点，李流谦便用原韵回谢，在诗中阐述诗歌正统观念，同时对彦博的新作表示赞赏。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻的手法，如“风雅有正宗，太山视丘垤”将风雅正统比作泰山，将不符合正统的比作丘垤，形象地突出了正统诗歌的崇高地位；“少陵乃冢嫡，岂止论瓜葛”把杜甫比作诗歌正统的嫡长子，强调其在诗歌发展中的重要传承地位。
  • 用典：使用了多个典故，如“咸韶”“孟获”等，使诗歌内涵更加丰富，增加了诗歌的文化底蕴。“咸韶”的典故说明高雅诗歌的衰落，“孟获”的典故表现了陈师道在诗坛的轻松应对能力。
  • 对比：将高雅的诗歌与市井低俗之作进行对比，如“空谷闭窈窕，市倡矜半额”，突出了当时诗坛高雅与低俗的鲜明反差，表达了作者对高雅诗歌衰落的惋惜和对低俗之风的批判。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有文化气息。作者运用了许多具有传统文化内涵的词汇，如“风雅”“三百篇”“二南”等，使诗歌充满了书卷气。同时，诗句对仗工整，如“孝子或失爱，淑妇有不答”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对诗歌正统的阐述和对不同诗人的评价，营造出一种庄重、严肃的文化氛围。诗中展现了作者对诗歌创作正道的追求和对诗坛现状的思考，使读者感受到一种深厚的文化情怀和使命感。整首诗既有对古代优秀诗歌传统的尊崇，又有对现实诗坛的批判与期望，意境深远。