游无为寺

这首诗记述了诗人李流谦游览无为寺的经历。先描绘了无为寺香火旺盛、众人聚集的场景，接着叙述自己到达寺庙的过程，然后描述在寺中的所见所感，最后表达了对人生短暂易逝的感慨以及对佛法修行的向往。

• “导师生何年，人犹记此日”：
  • 字词：“导师”，指寺庙中具有指导修行能力的高僧；“犹”，还。
  • 句意：寺庙里的导师出生在哪一年呢，人们还记着这一天。
• “香火缁俗会，风雨神鬼集”：
  • 字词：“香火”，指寺庙的祭祀活动；“缁俗”，僧人和俗人；“会”，聚集。
  • 句意：寺庙中僧人和俗人聚集在香火前，这里仿佛风雨交加时神鬼也会聚集。
• “我来恰秋深，迥迥原野阔”：
  • 字词：“恰”，正好；“迥迥”，辽远的样子。
  • 句意：我来的时候正好是深秋，原野显得格外辽阔。
• “群山势愈壮，老木气不折”：
  • 字词：“势”，气势；“气不折”，指树木虽老但气势不减。
  • 句意：群山的气势更加雄伟壮观，古老的树木依旧气势不凡。
• “拄筇踏危磴，小憩马与仆”：
  • 字词：“筇”，竹杖；“危磴”，危险的石台阶；“小憩”，短暂休息。
  • 句意：我拄着竹杖踏上危险的石台阶，让马和仆人也短暂休息一下。
• “屡休才及门，到寺已曛黑”：
  • 字词：“屡休”，多次休息；“曛黑”，黄昏天黑。
  • 句意：多次休息才到达寺庙门口，到的时候已经天黑了。
• “车从如沸羹，无地可插脚”：
  • 字词：“车从”，车辆和随从；“沸羹”，沸腾的汤羹，形容喧闹拥挤。
  • 句意：车辆和随从像沸腾的汤羹一样喧闹拥挤，连插脚的地方都没有。
• “阇黎揖客坐，意象颇猝猝”：
  • 字词：“阇黎”，寺院中的高僧；“揖”，作揖；“猝猝”，匆忙、急促。
  • 句意：高僧作揖请客人坐下，神情显得颇为匆忙。
• “弛担得禅房，持钵叩香积”：
  • 字词：“弛担”，放下担子；“钵”，僧人吃饭用的器具；“香积”，指寺庙的厨房。
  • 句意：放下担子后得到一间禅房，拿着钵去寺庙厨房求食。
• “倒床不复醒，梦与仙梵接”：
  • 字词：“仙梵”，指寺庙中诵经的声音。
  • 句意：倒在床上就睡着了，梦中仿佛听到了寺庙诵经的声音。
• “明朝没阶趋，燎香望玉色”：
  • 字词：“没阶趋”，快步走过台阶；“燎香”，点燃香；“玉色”，这里可能指佛像的颜色。
  • 句意：第二天早上我快步走过台阶，点燃香望着佛像。
• “丐福吾未能，修敬敢不肃”：
  • 字词：“丐福”，祈求福气；“修敬”，表达敬意。
  • 句意：我虽不能祈求福气，但表达敬意怎么敢不严肃呢。
• “是身如芭蕉，危脆不坚实”：
  • 字词：“是身”，这个身体，指人的身体；“危脆”，危险脆弱。
  • 句意：人的身体就像芭蕉一样，危险脆弱不坚实。
• “绿发俄素丝，赭颜倏枯腊”：
  • 字词：“绿发”，黑发；“俄”，不久；“素丝”，白发；“赭颜”，红润的容颜；“倏”，忽然；“枯腊”，干枯的样子。
  • 句意：乌黑的头发不久就变成了白发，红润的容颜忽然就变得干枯。
• “百年已长久，大抵俱化易”：
  • 字词：“大抵”，大概；“化易”，变化。
  • 句意：即使活上百年也算是长久了，但人大概都会发生变化。
• “稽首不动尊，向来何证得”：
  • 字词：“稽首”，一种跪拜礼；“不动尊”，指佛像；“向来”，过去。
  • 句意：向佛像行稽首礼，过去我又证得了什么呢。
• “衲衣坐蒙头，万古一交睫”：
  • 字词：“衲衣”，僧人的衣服；“交睫”，合眼，指睡觉。
  • 句意：穿着僧衣蒙头而坐，仿佛永恒就像睡一觉那么短暂。
• “傥非定慧力，枯骨已瓦砾”：
  • 字词：“傥非”，倘若不是；“定慧力”，定力和智慧的力量。
  • 句意：倘若没有定力和智慧的力量，这枯骨早已如同瓦砾一般了。
• “物物具兹妙，抱宝诉空乏”：
  • 字词：“物物”，每一样事物；“兹妙”，这种奇妙；“抱宝诉空乏”，抱着宝贝却诉说自己贫穷。
  • 句意：每一样事物都具有这种奇妙，可人们却抱着宝贝诉说自己的匮乏。
• “伐柯则不远，内照无别法”：
  • 字词：“伐柯”，砍斧柄，这里有借鉴之意；“内照”，自我反省。
  • 句意：借鉴的方法就在身边，自我反省没有别的办法。
• “一钵寄空岩，定当掷此帻”：
  • 字词：“一钵”，一个钵盂，代表僧人生活；“空岩”，空旷的岩石，指寺庙；“帻”，头巾，代表世俗身份。
  • 句意：我要带着一个钵盂寄身于寺庙，一定会扔掉这象征世俗身份的头巾。

寺庙里的导师出生在哪一年呢，人们还记着这特别的日子。
寺庙中僧人和俗人在香火前聚集，仿佛风雨之时神鬼也会来此。
我来的时候正好是深秋，原野显得格外辽阔。
群山的气势更加雄伟壮观，古老的树木依旧气势不凡。
我拄着竹杖踏上危险的石台阶，让马和仆人也休息一下。
多次休息才到寺庙门口，到的时候已经天黑了。
车辆和随从喧闹拥挤，连插脚的地方都没有。
高僧作揖请客人坐下，神情显得颇为匆忙。
放下担子得到一间禅房，拿着钵去厨房求食。
倒在床上就睡着了，梦中仿佛听到了诵经声。
第二天早上我快步走过台阶，点燃香望着佛像。
我虽不能祈求福气，但表达敬意怎敢不严肃。
人的身体就像芭蕉，危险脆弱不坚实。
乌黑头发不久变白发，红润容颜忽然变干枯。
即使活上百年也长久，人大概都会发生变化。
向佛像行稽首礼，过去我又证得了什么。
穿着僧衣蒙头而坐，永恒就像睡一觉那么短暂。
倘若没有定力和智慧，这枯骨早已如瓦砾。
每样事物都有奇妙处，人们却抱宝说自己匮乏。
借鉴方法就在身边，自我反省没有别的办法。
我要带着钵盂寄身寺庙，一定会扔掉这世俗头巾。

李流谦生活在南宋时期，当时社会局势动荡，佛教在民间依然有较大影响力。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出，是他在游览无为寺时有感而发。可能在现实生活中他有诸多感慨，借游览寺庙之机，在佛的世界里寻求心灵的慰藉和对人生的思考。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗的前半部分详细叙述了诗人游览无为寺的过程，包括到达寺庙的艰难、寺庙中的热闹场景等，后半部分则抒发了对人生短暂易逝的感慨以及对佛法修行的向往，叙事为抒情做铺垫，使情感的抒发更加自然。
  • 比喻：“是身如芭蕉，危脆不坚实”将人的身体比作芭蕉，形象地写出了人的身体脆弱不坚实的特点，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻，但却能生动地描绘出游览寺庙的情景和自己内心的感受。如“车从如沸羹，无地可插脚”用“沸羹”来形容人群的喧闹拥挤，十分形象。
• 意境营造：诗中营造出一种既热闹又宁静的意境。寺庙中香火旺盛、人群聚集是热闹的一面，而诗人在禅房休息、梦中与仙梵相接以及对人生的思考又营造出一种宁静、空灵的氛围，这种动静结合的意境使诗歌更具感染力。同时，通过对人生短暂的感慨和对佛法的追求，进一步深化了诗歌的意境，让读者感受到一种对生命和宗教的思考。