挽家夫人

这首诗是李流谦为悼念家夫人而作。诗中高度赞扬了家夫人的贤德品质，如她具有圣贤般的思想，拥有淑静的姿态，对待子女一视同仁，不贪图富贵等，最后表达了对她的缅怀之情。

• “雷风画羲文，藻苹冠周篇”：
  • 字词：“雷风画羲文”，“羲文”指伏羲和周文王，传说伏羲画八卦，周文王演周易，雷风是八卦中的两卦，这里寓意家夫人有像伏羲、文王那样高深的智慧和思想；“藻苹”，两种水草，古代常用来祭祀，“冠周篇”指在《诗经》等周代文献中藻苹用于祭祀是很重要的内容，这里代指家夫人重视祭祀等传统礼仪。
  • 句意：家夫人有着如伏羲、文王般的智慧，重视如《诗经》中记载的祭祀等传统礼仪。
• “房帷预何事，圣贤论本原”：
  • 字词：“房帷”，内室，代指女性生活的地方；“预”，参与；“圣贤论本原”指探讨圣贤所讲的根本道理。
  • 句意：家夫人在家庭生活中，参与探讨圣贤所讲的根本道理。
• “婉彼淑静姿，濯濯出水莲”：
  • 字词：“婉”，温柔美好；“淑静”，贤淑文静；“濯濯”，清新洁净的样子。
  • 句意：她有着温柔贤淑文静的姿态，如同清新洁净的出水莲花。
• “择归令德配，映世高名悬”：
  • 字词：“择归”，选择嫁人；“令德配”，品德美好的配偶；“映世”，光耀世间。
  • 句意：她选择嫁给品德美好的人，她的高尚名声光耀世间。
• “己子与他子，义在亦乳然”：
  • 字词：“己子”，自己的孩子；“他子”，别人的孩子；“义在亦乳然”指从道义上对待别人的孩子也像对待自己的孩子一样哺乳抚养。
  • 句意：对待自己的孩子和别人的孩子，从道义出发都一视同仁地关爱抚养。
• “箪食或见色，千乘尘泥捐”：
  • 字词：“箪食”，指简单的食物；“见色”，表现出脸色，这里指对简单食物不嫌弃；“千乘”，指富贵的生活；“尘泥捐”，像丢弃尘土一样抛弃。
  • 句意：即使面对简单的食物也不嫌弃，对于富贵的生活却像丢弃尘土一样毫不在意。
• “裙裾具此见，生子岂不贤”：
  • 字词：“裙裾”，代指女性；“具此见”，有这样的见识。
  • 句意：这位女性有这样的见识，她所生的孩子怎么会不贤能呢。
• “鬼神发潜光，慈母令问传”：
  • 字词：“发潜光”，使潜藏的光辉显现出来；“令问”，美好的名声。
  • 句意：连鬼神都让她潜藏的光辉显现，她作为慈母的美好名声得以流传。
• “当留千斛米，买酒浇青山”：
  • 字词：“千斛米”，很多的粮食；“浇青山”，对着青山洒酒祭奠。
  • 句意：应该留下很多粮食换酒，对着青山洒酒来祭奠她。

家夫人有着如伏羲、文王般的智慧，重视周代文献里记载的祭祀礼仪。
在家庭生活中，她参与探讨圣贤的根本道理。
她温柔贤淑文静的姿态，就像清新洁净的出水莲花。
她选择嫁给品德美好的人，高尚的名声光耀世间。
对待自己和别人的孩子，都一视同仁地关爱抚养。
面对简单的食物不嫌弃，对富贵生活却毫不在意。
这样有见识的女性，所生的孩子怎能不贤能。
连鬼神都让她潜藏的光辉显现，她慈母的美名得以流传。
真应该留下很多粮食换酒，对着青山洒酒来祭奠她。

具体创作时间难以确定，但从诗题可知，这首诗是李流谦为悼念家夫人而作。家夫人可能是他熟悉的一位品德高尚的女性，在家中有着良好的行为风范和贤德品质，她的离世让作者深感惋惜，于是创作此诗来表达对她的悼念和赞美。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“雷风画羲文”“藻苹冠周篇”等典故，借伏羲、文王以及《诗经》中祭祀的内容，来赞扬家夫人的智慧和对传统礼仪的重视，使诗歌更具文化内涵和表现力。
  • 比喻：“婉彼淑静姿，濯濯出水莲”将家夫人比作出水莲花，形象地描绘出她的清新、纯洁和贤淑。
• 语言特色：语言较为典雅，使用了一些具有传统文化内涵的词汇，如“箪食”“千乘”等，增强了诗歌的文化底蕴。同时，用词准确地表达了对家夫人的赞美之情。
• 情感表达：整首诗以赞美家夫人的贤德为主线，通过列举她的种种美德，如重视礼仪、关爱子女、淡泊富贵等，表达了作者对她的敬仰和怀念之情。最后“当留千斛米，买酒浇青山”直接抒发了作者想要祭奠她的情感，使诗歌的情感表达更加深沉。