送双峰圣僧遗像还山

这首诗是李吕为送双峰圣僧遗像还山而作，主要围绕圣僧遗像展开，赞颂了圣僧的佛法传承、行事风格以及济世利物的情怀，表达了对圣僧的崇敬之情。

• “枯木形模酷肖之，祇应铎落自秦时”：
  • 字词：“枯木形模”，指圣僧遗像的样子如同枯木一般，暗示其超凡脱俗；“酷肖”，非常相像；“铎落”，此处含义较隐晦，可能暗指圣僧某种机缘或法脉传承起始；“秦时”，指秦朝时期，借指很久之前。
  • 句意：圣僧遗像的模样与枯木极为相像，这传承或许从秦朝时期就开始了。
• “定光炉𫖔收亲子，圆觉门风出自枝”：
  • 字词：“定光”，定光佛，佛教中的过去佛；“炉𫖔”，原指冶炼的风箱，这里比喻佛法修行的锤炼；“亲子”，指传承佛法的嫡传弟子；“圆觉”，《圆觉经》所倡导的圆满觉悟之法；“门风”，指一个门派的风格、传统；“出自枝”，表示是该门派传承分支。
  • 句意：圣僧如同定光佛以佛法锤炼收得嫡传弟子，其传承的是《圆觉经》的佛法门风。
• “韬晦无因观大用，感通犹得见全提”：
  • 字词：“韬晦”，隐藏才能，不使外露；“无因”，没有机会；“大用”，指圣僧的大作用、大智慧；“感通”，感应相通；“全提”，全面体现、完全展现。
  • 句意：圣僧平时韬光养晦，无缘看到他的大智慧，通过感应相通还能见到其佛法全面展现的一面。
• “要知取次为霖去，便是元初利物机”：
  • 字词：“取次”，随便、随意；“为霖”，比喻圣僧济世救人，如同甘霖滋润万物；“元初”，最初、本源；“利物机”，利益万物的机缘。
  • 句意：要知道圣僧随意去济世救人，这便是他最初利益万物的机缘。

圣僧遗像的模样和枯木极为相似，
这传承似乎从秦朝时期就已开启。
他如定光佛以佛法锤炼收得传人，
传承着《圆觉经》的佛法门风。
平时他韬光养晦难见大智慧，
通过感应还能看到佛法全展现。
要知道他随意去济世救人，
那便是他最初利益万物的机缘。

李吕生活在南宋时期，当时佛教在社会上仍有较大影响。这首诗创作的具体时间难以确切知晓，但从诗题可知，是在送双峰圣僧遗像还山时所作。可能是双峰圣僧在当地有一定的影响力和佛法传承，其遗像被妥善保存，在特定的时机要送回山中，李吕借此表达对圣僧的敬意和对其佛法的理解。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“定光”“圆觉”等佛教典故，通过这些典故，使诗歌在有限的篇幅内蕴含了丰富的佛教文化内涵，增强了诗歌的文化底蕴，也更好地表现了圣僧的佛法传承和修行境界。
  • 象征手法：“枯木形模”象征着圣僧超凡脱俗、不沾染世俗的形象；“为霖”象征着圣僧济世救人的行为，形象地表达了圣僧的慈悲和对众生的关爱。
• 语言特色：语言较为典雅，使用了一些佛教术语和较为古奥的词汇，如“炉𫖔”“韬晦”等，体现了作者具有较高的文化素养和对佛教文化的深入理解。同时，诗句对仗较为工整，如“定光炉𫖔收亲子，圆觉门风出自枝”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、神秘的意境。从对圣僧遗像的描绘，到对其佛法传承和济世行为的赞颂，都让读者感受到圣僧的神圣和伟大。诗中既有对圣僧过去的追溯，又有对其济世精神的赞美，使读者在阅读过程中仿佛置身于一个充满佛法智慧和慈悲情怀的世界中。