和韩羲仲主簿古岩韵

这首诗是李吕和韩羲仲主簿的唱和之作。诗中先列举了傅说、诸葛亮等古人的不同出处经历，阐述出仕与隐居虽形式不同但道相同的观点，强调穷通有定分，学问不应受世俗拘束。接着鼓励韩羲仲一旦时机成熟定能大有作为，最后称赞韩羲仲出身相家，有才华且有老成之器，期待他能有所建树，还建议其将“古岩”之名刻于座旁以自勉。

• “君不见版筑当年胥靡徒，貌象忽与帝梦符”：
  • 字词：“版筑”，筑墙的工具，这里指筑墙劳作；“胥靡徒”，服劳役的犯人；“帝梦符”，相传殷高宗武丁梦到圣人，派人寻找，在傅险找到正在服劳役筑墙的傅说，与之形象相符。
  • 句意：你没看到当年那个从事版筑劳作的服劳役犯人，他的容貌形象忽然与帝王梦中的圣人相符合。
• “卧龙抱膝吟梁甫，霸主不惮三顾庐”：
  • 字词：“卧龙”，指诸葛亮；“梁甫”，即《梁甫吟》，诸葛亮隐居时常吟唱此曲；“三顾庐”，刘备为请诸葛亮出山，三次到隆中诸葛亮的草庐拜访他。
  • 句意：诸葛亮抱膝吟唱《梁甫吟》，称霸一方的刘备不怕麻烦三次到他的草庐拜访。
• “又不见形模苦遭妇女笑，袖手不解世俗书”：
  • 字词：此句具体所指人物不详，“形模”，容貌模样；“世俗书”，指世俗所看重的书籍、学问。
  • 句意：又没看到有人容貌模样被妇女嘲笑，袖手不读世俗所看重的书籍。
• “碧山幽栖载典籍，银鱼焚弃甘林居”：
  • 字词：“碧山”，青山；“银鱼”，唐代五品以上官员所佩的银质鱼符，这里代指官职；“林居”，山林中的居所。
  • 句意：在青山中隐居，带着典籍，把代表官职的银鱼符焚毁，甘心居住在山林之中。
• “出处虽云兰菊异，道则一贯无二途”：
  • 字词：“出处”，指出仕与隐居；“兰菊异”，兰和菊生长习性不同，这里比喻出仕和隐居的方式不同。
  • 句意：出仕和隐居虽然像兰和菊一样方式不同，但所遵循的道却是一致的，没有第二条路。
• “要之穷通有定分，所学岂以世俗拘”：
  • 字词：“穷通”，指穷困与显达；“定分”，既定的命运。
  • 句意：总之穷困和显达都有既定的命运，所学的东西怎么能被世俗所拘束呢。
• “一旦风云合际会，坐令四海如唐虞”：
  • 字词：“风云际会”，比喻有能力的人遇上好机会；“唐虞”，指唐尧和虞舜，是古代贤明君主，这里指太平盛世。
  • 句意：一旦有了好的时机，就能让天下变得像唐尧虞舜时代那样太平。
• “不用山林并容尔，胸中经济常自如”：
  • 字词：“经济”，经世济民的才能。
  • 句意：不需要山林来容纳你，你胸中经世济民的才能始终游刃有余。
• “世间余子真碌碌，得失交病言嗫嚅”：
  • 字词：“余子”，其他人；“碌碌”，平庸无能；“得失交病”，患得患失；“嗫嚅”，欲言又止的样子。
  • 句意：世间其他人真是平庸无能，患得患失，说话吞吞吐吐。
• “生前雅志一饱足，趋时妩媚忘远图”：
  • 字词：“雅志”，高雅的志向；“趋时妩媚”，迎合时俗，讨好他人。
  • 句意：有些人一生高雅的志向只是为了吃饱，迎合时俗讨好他人而忘记了长远的打算。
• “夫君承平相家子，典刑自与今人殊”：
  • 字词：“承平”，太平；“相家子”，宰相家的子弟；“典刑”，典范、榜样。
  • 句意：您是太平时期宰相家的子弟，您的典范、榜样风范自然与现在的人不同。
• “青春已负老成器，白日兀坐圣贤俱”：
  • 字词：“青春”，年少时期；“老成器”，成熟稳重、有才能的人；“兀坐”，独自静坐。
  • 句意：您年少时就已具备成熟稳重的才能，白天独自静坐与圣贤为伴。
• “腹笥兼收线五色，准拟补衮膺时须”：
  • 字词：“腹笥”，比喻人有学问；“线五色”，传说中女娲补天用的五彩石，这里比喻才华；“补衮”，补救帝王的过失，指辅佐帝王；“膺时须”，顺应时代的需要。
  • 句意：您腹中装满了学问和才华，准备着辅佐帝王，顺应时代的需要。
• “豹变要是有毛质，鹏飞九万看抟扶”：
  • 字词：“豹变”，比喻人的地位或事业发生很大的变化；“毛质”，指豹身上的花纹，这里比喻人的内在品质；“鹏飞九万”，出自《庄子·逍遥游》，大鹏鸟能高飞九万里；“抟扶”，凭借风力。
  • 句意：要有像豹变一样的变化需要有好的内在品质，就像大鹏鸟高飞九万里要凭借风力一样。
• “古岩风月镇长好，请著斯名镵座隅”：
  • 字词：“镇”，长久；“镵”，刻。
  • 句意：古岩的风和月长久美好，请把“古岩”这个名字刻在座位旁边。

你没看到当年那个筑墙的劳役犯，
容貌竟与帝王梦中圣人相吻合。
诸葛亮抱膝吟唱《梁甫吟》，
刘备不怕麻烦三顾他的草庐。
又没看到有人模样遭妇女嘲笑，
袖手不读世俗看重的书籍。
在青山隐居带着典籍，
焚毁银鱼符甘心山林居住。
出仕隐居方式虽像兰菊不同，
但遵循的道却是一致的。
总之穷通自有命运安排，
学问怎能被世俗拘束。
一旦时机成熟风云际会，
能让天下变得如唐虞太平。
不需要山林容纳你，
你胸中经世之才始终自如。
世间其他人真是平庸，
患得患失说话吞吞吐吐。
有人志向只为吃饱，
迎合世俗忘了长远打算。
您是太平相家子弟，
典范风范与今人不同。
年少就有老成才能，
白天静坐与圣贤为伴。
腹中装满学问才华，
准备辅佐帝王顺应时需。
要有大变化需有好品质，
像大鹏高飞要借风力。
古岩的风月长久美好，
请把这名字刻在座位旁。

此诗为李吕和韩羲仲主簿的唱和之作。具体创作时间难以确切知晓，但从诗中内容推测，应是在太平时期。韩羲仲出身相家，李吕通过此诗与他交流，表达对出仕与隐居的看法，并对韩羲仲进行鼓励和期许。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了傅说版筑、刘备三顾茅庐等多个典故，以古喻今，借古人的经历来阐述出仕与隐居、穷通有定等观点，使诗歌内容更丰富，增强了说服力和表现力。
  • 对比鲜明：将傅说、诸葛亮等有作为的古人与“世间余子”进行对比，突出了平庸者的碌碌无为和患得患失，同时也衬托出韩羲仲的与众不同和优秀品质。
• 语言特色：语言质朴平实，直接表达观点和情感。虽使用了较多典故，但并不晦涩难懂，读起来朗朗上口，易于理解。
• 结构层次：诗歌先通过列举古人不同的出处经历引出出仕与隐居道相同的观点，接着强调学问不应受世俗拘束，鼓励韩羲仲等待时机有所作为，然后批评了世间平庸之人，最后称赞韩羲仲并提出建议，层次清晰，逻辑连贯。