承德功仙尉出示直翁感兴之作辄次其韵

这首诗以感慨世人追名逐利的行为开篇，批判了人们沉迷于世俗之乐而忽略林泉之幽的现象，回顾古道的寂寞，指出人们不应只以得失为忧，而应追求名教之乐。最后表达了对功仙尉的羡慕，认为其有深厚渊源，若能深入追求道义，可与古人同列。

• “蝇头蜗角使人愁，贪先务胜如争舟”：
  • 字词：“蝇头蜗角”，比喻微小的名利；“贪先务胜”，贪图领先、务求胜利。
  • 句意：微小的名利让人忧愁，人们贪图领先、务求胜利就像争着划船一样。
• “隠心空逐市朝乐，着眼未省林泉幽”：
  • 字词：“隐心”，隐居之心；“市朝”，指争名逐利的场所；“省”，明白。
  • 句意：原本有隐居之心，却白白地追逐着世俗的快乐，目光所及却不明白山林泉石的清幽。
• “尘埃平时正汩没，出处与世相沉浮”：
  • 字词：“尘埃”，比喻世俗；“汩没”，埋没；“出处”，指出仕和隐居。
  • 句意：平时被世俗的尘埃所埋没，出仕或隐居都随着世俗的潮流而起伏。
• “由径反诮澹台子，拔葵仍笑公仪休”：
  • 字词：“由径”，走小路，比喻用不正当手段达到目的；“澹台子”，指澹台灭明，为人公正，品行高洁；“拔葵”，公仪休为鲁相时，回家看到妻子织帛、园中种葵，认为这与民争利，便拔掉葵菜，休掉妻子；“笑”，嘲笑。
  • 句意：那些走不正当途径的人反而嘲笑澹台灭明，还嘲笑公仪休拔葵的行为。
• “怀哉古道久寂寞，凤鸟不至三千秋”：
  • 字词：“古道”，古代的道德规范和风尚；“凤鸟不至”，传说凤鸟出现是祥瑞之兆，孔子曾感慨“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”。
  • 句意：令人怀念的古代道德风尚已经很久没有了，凤鸟也很久没有出现，已经过去很长时间了。
• “孰知名教真乐地，徒以得失为己忧”：
  • 字词：“名教”，指以正名定分为主的封建礼教；“徒”，只。
  • 句意：谁知道名教才是真正的快乐之地，人们却只把得失当作自己的忧愁。
• “骑马四驰失其驭，放豚一去何当求”：
  • 字词：“驭”，驾驭；“豚”，小猪。
  • 句意：骑马四处奔驰而失去了驾驭，放出去的小猪一去哪里还能找回。
• “羡君渊源得所自，结交道义相追游”：
  • 字词：“渊源”，指学问、品德等方面的根源；“结交道义”，结交有道德和正义的人。
  • 句意：羡慕你有深厚的渊源和根源，结交那些有道德和正义的人一起交往游玩。
• “个中有路傥深造，直与古人为辈流”：
  • 字词：“个中”，这当中；“傥”，倘若；“辈流”，同一类人。
  • 句意：倘若能在这当中深入钻研，直接可以和古人成为同一类人。

微小的名利让人忧愁，
人们贪图领先争胜如同争抢船只。
本有隐居之心却只追逐世俗快乐，
目光短浅不明白山林泉石的清幽。
平时被世俗尘埃埋没，
出仕隐居都随波逐流。
走不正当途径的人嘲笑澹台灭明，
还嘲笑公仪休拔葵的正义之举。
令人怀念的古道早已寂寞，
凤鸟不至已经过了很久很久。
谁知道名教才是真正的快乐之地，
人们却只把得失当作自己的忧愁。
骑马四处奔驰失去控制，
放出去的小猪一去难寻。
羡慕你有深厚的根源，
结交道义之友一起交游。
倘若能在其中深入钻研，
可与古人同属一流。

李吕生活在南宋时期，当时社会风气可能较为浮躁，人们追逐名利之风盛行。功仙尉出示了直翁的感兴之作，李吕次韵而作此诗。此诗可能是李吕借和诗之机，表达对当时社会风气的批判以及对古代道德风尚的向往，同时对功仙尉进行赞赏与勉励。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将追求蝇头蜗角名利的世人与有高尚品德的澹台灭明、公仪休进行对比，凸显出世人的浅薄和古人的高尚，增强了批判的力度。
  • 用典：多处运用典故，如“凤鸟不至”“由径反诮澹台子”“拔葵仍笑公仪休”等，使诗歌内容更加丰富，表达更加含蓄深刻，也体现出诗人深厚的文化底蕴。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“蝇头蜗角”形象地比喻微小的名利，“汩没”生动地描绘出人们被世俗埋没的状态。诗句节奏感强，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对世人追名逐利行为的描述和对古道寂寞的感慨，营造出一种深沉、感慨的意境，引发读者对人生价值和道德风尚的思考。同时，对功仙尉的赞美和期望又给人带来一丝希望和激励。