题焦山寺

这首诗围绕焦山寺展开，描绘了焦山寺所处的宏大而壮观的自然环境，包括水势的汹涌、山海的奇景等。同时，也记录了诗人昔日游览焦山寺时的经历与感受，如洪涛的震撼等。还提及了寺中老僧的善举，最后以向老僧乞取物品结尾，整体传达出诗人对自然的敬畏以及对禅意生活的向往。

• “水轮依风负坤舆，百川东流同灌输”：
  • 字词：“水轮”，可理解为水流形成的漩涡状；“坤舆”，指大地；“灌输”，灌注输送。
  • 句意：水流如轮，借着风势承载着大地，众多河流一同向东奔流灌注。
• “掀巾之陂莽吞受，沃焦之山初不濡”：
  • 字词：“掀巾之陂”，不太明确具体所指，可能是形容波浪涌起的样子；“陂”，山坡、池塘；“沃焦”，传说中东海南部的一座山，能吸干百川之水；“濡”，沾湿。
  • 句意：涌起的波浪似乎被广阔的水面吞噬，而沃焦山却一点也不被沾湿。
• “云根终古插江湖，狂澜滔天随卷舒”：
  • 字词：“云根”，指山石，古人认为云起于山石；“卷舒”，指波浪的起伏。
  • 句意：山石自古以来就插入江湖之中，汹涌的波浪滔天而起，随着风势起伏。
• “空神回飚避突兀，海门排霄岌相扶”：
  • 字词：“空神”，空中的神灵；“回飚”，旋风；“突兀”，高耸的样子；“海门”，指海边的山口；“排霄”，直上云霄；“岌”，高耸。
  • 句意：空中的神灵和旋风都避开这高耸的山石，海边的山口直上云霄，山峰相互扶持。
• “僧居蚝山迷向背，佛宇蜃气成吹嘘”：
  • 字词：“蚝山”，可能是指焦山寺所在像生蚝形状的山；“向背”，方向；“佛宇”，佛寺；“蜃气”，即海市蜃楼，比喻虚幻的景象。
  • 句意：僧人居住在蚝山上，让人分不清方向，佛寺如同海市蜃楼般虚幻。
• “昔游玄冬崖壑枯，洪涛溅雨吹裳裾”：
  • 字词：“玄冬”，深冬；“裳裾”，衣服的下摆。
  • 句意：昔日我在深冬时节游玩，那时崖壑干枯，但洪涛溅起的雨水却吹打着我的衣服下摆。
• “风来驾潮愁海若，溟涨跋浪翻鲸鱼”：
  • 字词：“海若”，传说中的海神；“溟涨”，大海涨潮；“跋浪”，踏浪。
  • 句意：风来推动潮水，连海神都发愁，大海涨潮时鲸鱼在浪中翻腾。
• “羽渊咸池相荡潏，月阿日窟漂方隅”：
  • 字词：“羽渊”，传说中禹杀防风氏的地方；“咸池”，神话中太阳沐浴的地方；“荡潏”，动荡涌出；“月阿”，月亮的曲处；“日窟”，太阳的归宿处；“方隅”，角落。
  • 句意：羽渊和咸池的水相互动荡涌出，月亮和太阳所在的地方似乎都在角落中漂浮。
• “此身浮沤一缘聚，四大湿相弥空虚”：
  • 字词：“浮沤”，泡沫，比喻人生短暂虚幻；“四大”，佛教认为地、水、火、风为四大，这里指身体；“湿相”，佛教概念，指身体的湿润状态。
  • 句意：我的身体如同泡沫般因机缘聚合而成，身体的湿润之相弥漫在虚空中。
• “针锋悬持妙善住，蚊睫坐睨焦螟居”：
  • 字词：“针锋”，针尖；“妙善住”，可能指一种精妙的禅定境界；“蚊睫”，蚊子的眼睫毛；“焦螟”，传说中一种极小的虫子。
  • 句意：如同在针尖上保持精妙的禅定，坐在蚊子的眼睫毛上俯瞰焦螟的居所，表达一种对微小事物的洞察和禅意的体悟。
• “山中老禅眼於菟，香饭遣化分雕胡”：
  • 字词：“老禅”，年老的僧人；“於菟”，老虎；“雕胡”，即菰米。
  • 句意：山中年老的僧人眼神如老虎般锐利，他派人用香饭和菰米来招待我。
• “重渊垂涎舞蛟首，方丈宴寝凝薰炉”：
  • 字词：“重渊”，深渊；“蛟首”，蛟龙的头；“方丈”，佛寺的住持；“宴寝”，安睡；“薰炉”，香炉。
  • 句意：深渊中的蛟龙垂涎，而佛寺住持在安睡，香炉中香烟凝聚。
• “夜寒黑月照浊水，乞取坏衲摩尼珠”：
  • 字词：“黑月”，指没有月亮的夜晚；“坏衲”，破旧的僧衣；“摩尼珠”，佛教中象征智慧和功德的宝珠。
  • 句意：在寒冷的无月之夜，浊水被黑暗笼罩，我向老僧乞取那破旧僧衣包裹着的摩尼珠。

水流如轮借着风势承载大地，
百川一同向东奔流灌注不息。
涌起的波浪被水面肆意吞没，
沃焦山却始终不会被水沾湿。
山石自古就插入江湖的怀抱，
狂浪滔天随着风势起伏不定。
空中神灵和旋风都避开高耸，
海边山口直上云霄相互扶持。
僧人住在蚝山上难辨方向，
佛寺如海市蜃楼般虚幻缥缈。
昔日深冬我来此崖壑已干枯，
洪涛溅起的雨水吹打我衣摆。
风来推动潮水让海神也发愁，
大海涨潮鲸鱼在浪中翻腾游。
羽渊咸池之水相互动荡涌出，
日月所在之处仿佛角落漂浮。
我的身体如泡沫因机缘聚合，
身体湿润之相弥漫在虚空中。
在针尖上保持精妙禅定之境，
坐在蚊睫上俯瞰微小的居所。
山中老僧眼神如虎般的锐利，
派人用香饭菰米来把我招待。
深渊蛟龙垂涎在水中舞动头，
住持安睡香炉中香烟在凝聚。
寒夜无月浊水被黑暗所笼罩，
我向老僧乞取那摩尼珠一颗。

李吕生活在南宋时期。具体这首诗的创作时间难以精确考证，但从诗中可以推测，他可能是在游览焦山寺时有感而发。南宋时期，佛教依然在社会上有一定的影响力，文人雅士与僧人交往、游览佛寺并赋诗表达感悟是较为常见的现象。李吕或许是在游览焦山寺的过程中，被其独特的地理位置、壮观的自然景观以及浓厚的佛教氛围所触动，从而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 想象奇特：诗中运用了大量神话传说中的意象，如“沃焦之山”“羽渊”“咸池”“月阿”“日窟”等，通过丰富的想象将现实中的山水与神话世界相结合，营造出奇幻、宏大的意境。
  • 动静结合：既有“百川东流同灌输”“狂澜滔天随卷舒”等动态的描写，展现了水流的汹涌和波浪的起伏；又有“云根终古插江湖”等静态的刻画，描绘出山石的古老与稳固，动静相衬，使画面更加生动。
• 语言特色：语言富有气势，用词大胆，如“掀巾之陂莽吞受”“空神回飚避突兀”等，增强了诗歌的感染力。同时，也运用了一些佛教术语，如“四大”“妙善住”“摩尼珠”等，体现了诗歌与佛教文化的融合。
• 意境营造：整首诗营造出一种雄浑壮阔又带有神秘禅意的意境。诗人从宏大的自然景观入手，描绘了水势、山海的奇景，接着融入自己的游览经历和对人生的感悟，最后以与寺中老僧的交往和乞取摩尼珠结尾，将自然之美、人生之思与佛教之禅融合在一起，使读者感受到一种超脱尘世的精神境界。