酬令裕见寄之什

这首诗是李吕酬答令裕寄诗之作。诗中先以古人之事表达自己坚守正道、不随波逐流的态度，接着描述自己生活的贫困与世态炎凉，对人情淡薄、风气浇漓表示感慨。随后赞扬黄君（令裕）是忘年好友，有高尚志趣，感谢其寄赠诗篇，还谈及对《易经》的感悟，最后希望黄君能如约前来，不要像王子猷那样兴尽而返。

• “伯才不鼓琴，良为知音撤”：
  • 字词：“伯才”，未详何人；“鼓琴”，弹琴；“知音”，指能懂琴音、理解弹琴者心意的人；“撤”，这里指停止弹琴。
  • 句意：伯才不再弹琴，确实是因为知音已去。
• “渊明琴无弦，荆扉昼常闭”：
  • 字词：“渊明”，即陶渊明；“荆扉”，柴门。
  • 句意：陶渊明的琴没有琴弦，白天也常常紧闭柴门。
• “吾道传沧州，初不待识别”：
  • 字词：“吾道”，自己所秉持的道；“沧州”，滨水的地方，常指隐者所居之处；“初不”，本来不。
  • 句意：我的道在隐者之地流传，本来就不需要别人来识别。
• “叔孙志谐俗，礼乐用绵𫈵”：
  • 字词：“叔孙”，指叔孙通，他为汉高祖制定礼仪；“谐俗”，迎合世俗；“绵𫈵”，用绳子和茅草圈定演习礼仪的处所。
  • 句意：叔孙通的志向是迎合世俗，用绵𫈵之法制定礼乐。
• “子陵持正论，阿谀腰领绝”：
  • 字词：“子陵”，严子陵，东汉隐士，拒绝光武帝刘秀的征召；“腰领绝”，指不屈从权贵而有生命危险。
  • 句意：严子陵坚持正义的言论，不屈从阿谀奉承，就算有杀身之祸也不改变。
• “宁可负凿方，枉尺未应屑”：
  • 字词：“负凿方”，可能指违背正道；“枉尺”，弯曲一尺，比喻小的让步；“屑”，在意。
  • 句意：宁可违背正道，也不应该在意小的让步。
• “郊居本寂寞，况乃生计拙”：
  • 字词：“郊居”，居住在郊外；“生计拙”，谋生的办法笨拙。
  • 句意：居住在郊外本来就寂寞，何况谋生的办法又很笨拙。
• “食指日益繁，资用时常告竭”：
  • 字词：“食指”，指家中人口；“资用”，钱财、费用。
  • 句意：家中人口日益增多，钱财时常短缺。
• “客至坐无毡，窃与郑公埒”：
  • 字词：“坐无毡”，没有坐垫；“郑公”，可能指郑玄，东汉经学家，家境贫寒；“埒”，等同。
  • 句意：客人来了没有坐垫可坐，私下里觉得自己和郑公的情况差不多。
• “天随拾杞菊，焉能饫𫗦餟”：
  • 字词：“天随”，指陆龟蒙，号天随子，曾拾杞菊为食；“饫”，饱食；“𫗦餟”，饮食。
  • 句意：像陆龟蒙那样拾杞菊为食，怎么能吃饱呢。
• “平生所厚人，过门或电掣”：
  • 字词：“所厚人”，平时交情深厚的人；“电掣”，像闪电一样迅速。
  • 句意：平时交情深厚的人，路过家门有时像闪电一样迅速离开。
• “尝闻贵易交，一命已变节”：
  • 字词：“贵易交”，地位显贵后就改变交往的朋友；“一命”，指获得官职。
  • 句意：曾经听说人地位显贵后就会改变交往的朋友，一旦获得官职就变了节。
• “包苴既无鱼，裋褐倦造谒”：
  • 字词：“包苴”，指礼物；“裋褐”，粗布短衣，指穷人的穿着；“造谒”，拜访。
  • 句意：没有礼物可以送人，穿着粗布短衣也懒得去拜访别人。
• “阔远故人书，谁复访衰苶”：
  • 字词：“阔远”，疏远；“衰苶”，衰弱疲惫。
  • 句意：和故人的联系越来越少，谁还会来拜访衰弱疲惫的我呢。
• “有焰手可炙，其如火不热”：
  • 字词：“有焰手可炙”，形容权势大得让人不敢接近；“炙”，烤。
  • 句意：有些人权势大得让人不敢接近，但实际上并没有那么可怕。
• “闻酸蚋必聚，其如酰不冽”：
  • 字词：“蚋”，一种昆虫；“酰”，醋；“冽”，浓烈。
  • 句意：听到酸味蚋虫就会聚集，但实际上醋并不浓烈。
• “向来出肺肝，生死语虚设”：
  • 字词：“向来”，过去；“出肺肝”，真心相待。
  • 句意：过去真心相待，说过生死与共的话，现在都成了空话。
• “醇风恣浇漓，仁义从荡灭”：
  • 字词：“醇风”，淳朴的风气；“浇漓”，轻薄、不淳朴；“荡灭”，消失。
  • 句意：淳朴的风气日益淡薄，仁义也随之消失。
• “江湖足相忘，何苦怨离别”：
  • 字词：“江湖足相忘”，出自《庄子》“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
  • 句意：在江湖中各自相忘，何必为离别而怨恨呢。
• “黄君忘年友，岁寒我辈列”：
  • 字词：“忘年友”，不拘年龄辈分的朋友；“岁寒”，比喻艰难困苦的环境。
  • 句意：黄君是我的忘年好友，我们在艰难的环境中相互陪伴。
• “抗志忌诡随，讲究亦可悦”：
  • 字词：“抗志”，高尚的志向；“诡随”，欺诈善变；“讲究”，研讨学问。
  • 句意：有高尚的志向，忌讳欺诈善变，一起研讨学问也很愉快。
• “高堂甘旨奉，敢以贫故阙”：
  • 字词：“高堂”，指父母；“甘旨”，美味的食物；“阙”，缺少。
  • 句意：侍奉父母的美味食物，怎么敢因为贫穷而缺少呢。
• “姑从敩学半，俯首栖林樾”：
  • 字词：“敩学半”，教与学各获益一半；“林樾”，树林。
  • 句意：姑且从教与学中获得一些收获，低头隐居在树林中。
• “近枉寄赠篇，用意尤清切”：
  • 字词：“枉”，谦辞，用于别人对自己的行动；“清切”，清晰恳切。
  • 句意：最近承蒙你寄来赠诗，用意特别清晰恳切。
• “似闻于易道，琅诵口不辍”：
  • 字词：“易道”，《易经》的道理；“琅诵”，朗读。
  • 句意：好像听说你对《易经》的道理，诵读起来口不停歇。
• “顾惭泽畔癯，韦编老披阅”：
  • 字词：“泽畔癯”，指像屈原那样在泽畔憔悴的人；“韦编”，古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来叫韦编。
  • 句意：我惭愧自己像泽畔憔悴的人，到老还在翻阅《易经》。
• “未达言外意，搔首漫卼臲”：
  • 字词：“言外意”，话语之外的意思；“卼臲”，不安的样子。
  • 句意：没有理解你诗中的言外之意，搔着头茫然不安。
• “三圣日星垂，墙仞靡容瞥”：
  • 字词：“三圣”，指《易经》的三位作者伏羲、文王、孔子；“墙仞”，指学问高深；“瞥”，看。
  • 句意：三位圣人的思想如日月星辰般高悬，学问高深让人难以窥视。
• “动静本自然，发明赖前哲”：
  • 字词：“发明”，阐发、揭示。
  • 句意：动静本来就是自然的，其道理需要依靠前代的哲人来阐发。
• “屈伸相感触，至理甚昭晰”：
  • 字词：“屈伸”，指事物的变化；“昭晰”，清晰明白。
  • 句意：事物的屈伸相互感触，其中的道理非常清晰明白。
• “泰反复于隍，需顺出自穴”：
  • 字词：“泰”“需”，都是《易经》中的卦名；“隍”，干涸的护城河；“穴”，洞穴。
  • 句意：泰卦会反复回到干涸的护城河，需卦要顺应才能从洞穴中出来。
• “机缄默循环，勿用腾口说”：
  • 字词：“机缄”，指事物的关键；“腾口说”，夸夸其谈。
  • 句意：事物的关键默默循环，不要夸夸其谈。
• “寒泉终可食，但贵井常渫”：
  • 字词：“渫”，疏浚。
  • 句意：寒泉最终可以饮用，但贵在井要经常疏浚。
• “正乏双南金，报称愧灭裂”：
  • 字词：“双南金”，指优质的铜，这里比喻好的诗文；“灭裂”，轻率、不认真。
  • 句意：我正缺少好的诗文来回应你，惭愧自己的报答很不认真。
• “见许惠然来，谅不出良月”：
  • 字词：“见许”，被允许；“惠然”，友好的样子；“良月”，美好的月份。
  • 句意：你答应友好地前来，想必不会错过美好的月份。
• “莫学王子猷，兴尽江天雪”：
  • 字词：“王子猷”，东晋王徽之，曾雪夜乘舟访戴逵，到门口却不进去就返回，说“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
  • 句意：不要学王子猷，在江天雪景中乘兴而来，兴尽而返。

伯才不再弹琴，因为知音已离去。
陶渊明的琴没有琴弦，柴门白天常闭。
我的道在隐者之地流传，本无需他人识别。
叔孙通迎合世俗，用绵𫈵之法制定礼乐。
严子陵坚持正论，不屈从阿谀奉承。
宁可违背正道，也不在意小的让步。
居住在郊外本就寂寞，何况谋生的办法笨拙。
家中人口日益增多，钱财时常短缺。
客人来了没有坐垫，我和郑公的情况相似。
像陆龟蒙拾杞菊为食，怎能吃饱呢。
平时交情深厚的人，路过家门有时迅速离开。
听说人显贵后就会改变交往的朋友，一旦当官就变了节。
没有礼物可送，穿着粗衣也懒得去拜访。
和故人联系渐少，谁还会来拜访衰弱的我。
有些人权势虽大，其实并不可怕。
蚋虫聚于酸味处，可醋并不浓烈。
过去真心相待，生死之语如今成空。
淳朴风气淡薄，仁义随之消失。
在江湖中相忘，何必为离别怨恨。
黄君是我的忘年好友，我们在困境中相伴。
有高尚志向，忌讳欺诈善变，研讨学问很愉快。
侍奉父母的美食，怎敢因贫穷而缺少。
姑且从教与学中收获，隐居在树林里。
最近承蒙你寄来赠诗，用意清晰恳切。
好像听说你诵读《易经》，口不停歇。
我惭愧像泽畔憔悴之人，到老还在翻阅《易经》。
没理解你诗中的言外之意，搔头茫然不安。
三位圣人的思想如日月高悬，学问高深难以窥视。
动静本是自然，道理需前人阐发。
事物屈伸变化，道理清晰明白。
泰卦会反复，需卦要顺应。
事物关键默默循环，不要夸夸其谈。
寒泉可饮，贵在井常疏浚。
我缺少好诗回应，惭愧报答不认真。
你答应前来，想必不会错过好时光。
不要学王子猷，兴尽就返回。

李吕生活于南宋时期，当时社会可能存在世风日下、人情淡薄的现象。这首诗是他酬答令裕（黄君）寄赠诗篇而作。从诗中可以看出，李吕生活较为贫困，世态炎凉让他感慨不已，而黄君的寄诗让他感受到了友情的温暖，同时也引发了他对《易经》等学问的思考。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多典故，如伯才不鼓琴、渊明琴无弦、叔孙通制礼、严子陵拒召、陆龟蒙拾杞菊、王子猷雪夜访戴等，通过这些典故，诗人含蓄地表达了自己的思想情感和人生态度，使诗歌内容更加丰富，文化内涵更加深厚。
  • 对比鲜明：将古人坚守正道与今人随波逐流、世态炎凉进行对比，如严子陵的正论与叔孙通的谐俗，过去朋友的真心与现在的变节等，突出了诗人对正义、友情的珍视，以及对世风的批判。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的修饰，但却能准确地表达出诗人的情感。如“郊居本寂寞，况乃生计拙”“食指日益繁，资用时常告竭”等语句，直白地描绘了自己生活的困境。
• 意境营造：通过对自己生活场景和世态人情的描写，营造出一种寂寞、凄凉、感慨的意境。如“客至坐无毡，窃与郑公埒”“平生所厚人，过门或电掣”等，让读者感受到诗人在困境中无人理解、无人相助的孤独。同时，诗中也有对友情和学问的积极态度，如与黄君的交往和对《易经》的探讨，使诗歌在凄凉中又带有一丝温暖和希望。