赠上官法师

这首诗是李吕赠给上官法师的作品。诗中先介绍了上官法师修奉道家之事且灵验感人，法师带来有雷文注释的异书。接着诗人阅读异书后，感慨秦汉以来人们悖道忘义、贪淫蔑仁的种种恶行，批判那些徒有孝悌言辞却心如犬彘之人。最后诗人希望法师将此异书刻石置于通衢，以诫世人，若有人听从建议可登仙籍，若秘而不宣则与道殊途。

• “法官道家流，修奉有年所”：
  • 字词：“法官”，指上官法师；“修奉”，修行供奉；“年所”，年数。
  • 句意：上官法师属于道家流派，修行供奉道家之事已有多年。
• “灵验感人多，时贤赠诗句”：
  • 字词：“灵验”，指法师做法事等有效果；“时贤”，当时的贤达之人。
  • 句意：法师做法灵验，感动了很多人，当时的贤达之人还赠送给他诗句。
• “一日来访予，三揖进宾庑”：
  • 字词：“三揖”，古代的一种礼仪；“宾庑”，宾客休息的廊屋。
  • 句意：有一天法师来拜访我，行三揖之礼后进入宾客休息的廊屋。
• “函袖出异书，雷文加释注”：
  • 字词：“函袖”，藏在袖子里；“异书”，奇特的书；“雷文”，指书上有类似雷纹的文字；“释注”，解释注释。
  • 句意：法师从袖子里拿出一本奇特的书，上面有雷文还有解释注释。
• “涤手遍披阅，因果皆有据”：
  • 字词：“涤手”，洗手；“披阅”，翻阅；“因果”，指书中记载的因果报应之事。
  • 句意：我洗手后仔细翻阅这本书，发现书中的因果报应之事都有依据。
• “纷纷秦汉后，死者略可睹”：
  • 字词：“纷纷”，杂乱众多的样子；“略”，大致。
  • 句意：自秦汉以来，情况变得杂乱，那些人的所作所为大致可以看到。
• “权量巧心计，悖道忘君父”：
  • 字词：“权量”，权谋；“悖道”，违背道义。
  • 句意：人们玩弄权谋，巧用心计，违背道义，忘记了君主和父亲。
• “贪淫蔑仁义，往往涴斤斧”：
  • 字词：“贪淫”，贪婪淫荡；“蔑”，蔑视；“涴”，沾染；“斤斧”，指刑罚。
  • 句意：他们贪婪淫荡，蔑视仁义，往往会沾染刑罚。
• “质经吾圣人，有理无其故”：
  • 字词：“质”，询问；“圣人”，指古代的圣贤；“故”，缘故。
  • 句意：拿这些事去询问古代的圣贤，虽然有道理但找不到相应的缘故。
• “迨乎震夷伯，隠慝才显露”：
  • 字词：“迨”，等到；“震夷伯”，《春秋》中有“震夷伯之庙”的记载，夷伯有隐恶，天以雷击其庙使其恶显露；“隐慝”，隐藏的邪恶。
  • 句意：等到像“震夷伯”这样的事发生，隐藏的邪恶才显露出来。
• “嗟乎三代前，朴实犹近古”：
  • 字词：“三代”，指夏、商、周三代；“朴”，朴实。
  • 句意：唉，三代以前，社会风气朴实，还接近古代的淳朴。
• “后者业虽炽，日甚造罪苦”：
  • 字词：“业”，这里指各种行为；“炽”，兴盛。
  • 句意：后来的人行为虽然兴盛，但日益加重地制造罪恶和痛苦。
• “不然子之书，何迺遽有许”：
  • 字词：“子”，指法师；“何乃”，为什么；“遽”，就；“许”，如此。
  • 句意：如果不是这样，法师你的这本书，为什么会有如此多相关的记载。
• “自居田野间，兹事闻亦屡”：
  • 字词：“田野”，指乡村；“兹事”，这些事；“屡”，多次。
  • 句意：我自己居住在乡村，这些事也多次听说过。
• “又知今视昔，已复不胜数”：
  • 字词：“今视昔”，现在和过去相比。
  • 句意：又知道现在和过去相比，这样的事已经多得数不清了。
• “蠢彼无知辈，徒诵孝悌语”：
  • 字词：“蠢”，愚蠢；“孝悌”，孝顺父母，敬爱兄长。
  • 句意：那些愚蠢无知的人，只是空口诵读孝悌的话语。
• “人貌犬彘心，埋头入秽污”：
  • 字词：“犬彘”，猪狗；“秽污”，肮脏的事情。
  • 句意：他们长着人的模样，却有猪狗一样的心，埋头去做肮脏的事情。
• “俯仰多厚颜，劬劳忍深负”：
  • 字词：“俯仰”，指为人处世；“厚颜”，脸皮厚；“劬劳”，指父母的养育之恩；“深负”，深深辜负。
  • 句意：他们为人处世脸皮很厚，忍心深深辜负父母的养育之恩。
• “目前恣为乐，遑恤盈墨簿”：
  • 字词：“恣”，放纵；“遑恤”，无暇顾及；“墨簿”，指记录罪恶的簿子。
  • 句意：他们只顾眼前放纵作乐，哪里顾得上罪恶的记录会堆满簿子。
• “愿子持此书，镵石置通衢”：
  • 字词：“镵石”，刻石；“通衢”，四通八达的大道。
  • 句意：希望法师你拿着这本书，把内容刻在石头上放置在四通八达的大道旁。
• “比屋得大诫，毋致烦天诛”：
  • 字词：“比屋”，家家户户；“大诫”，重大的告诫；“天诛”，上天的惩罚。
  • 句意：让家家户户都能得到重大的告诫，不要招致上天的惩罚。
• “下愚终不移，自取任从渠”：
  • 字词：“下愚”，最愚蠢的人；“渠”，他。
  • 句意：那些最愚蠢的人终究不会改变，就让他们自取灭亡吧。
• “有能用斯言，仙籍登不诬”：
  • 字词：“斯言”，这些话；“仙籍”，仙人的名册；“诬”，虚假。
  • 句意：如果有人能听从这些话，登上仙人的名册也不是虚假的事。
• “脱或秘弗示，与道终悬殊”：
  • 字词：“脱或”，倘若；“秘弗示”，秘密不示人。
  • 句意：倘若把书秘密藏起来不示人，终究会与道相差很远。
• “述此赠行色，子其信否乎”：
  • 字词：“行色”，指法师要离去的情形；“信”，相信。
  • 句意：写下这些话赠给即将离去的你，你相信吗？

上官法师属于道家流派，修行供奉道家之事已有多年。
他做法灵验，感动了很多人，当时的贤达之人还赠诗给他。
有一天法师来拜访我，行三揖之礼后进入宾客休息的廊屋。
他从袖子里拿出一本奇特的书，上面有雷文还有解释注释。
我洗手后仔细翻阅，发现书中的因果报应之事都有依据。
自秦汉以来，情况杂乱，那些人的所作所为大致能看到。
他们玩弄权谋，巧用心计，违背道义，忘记君主和父亲。
贪婪淫荡，蔑视仁义，往往会沾染刑罚。
拿这些事问古代圣贤，虽有道理却找不到缘由。
等到像“震夷伯”之事发生，隐藏的邪恶才显露。
唉，三代以前，社会风气朴实，还接近古代的淳朴。
后来的人行为虽兴盛，却日益加重地制造罪恶痛苦。
若不是这样，法师你的书，为何会有如此多记载。
我居住在乡村，这些事也多次听说。
又知现在和过去相比，这样的事多得数不清。
那些愚蠢无知的人，只是空口诵读孝悌的话语。
他们长着人的模样，却有猪狗的心，埋头做肮脏之事。
为人处世脸皮厚，忍心辜负父母养育之恩。
只顾眼前放纵作乐，哪顾得上罪恶堆满记录簿。
希望法师你把书内容刻在石头上，放置在大道旁。
让家家户户得到告诫，不要招致上天的惩罚。
那些最愚蠢的人不会改变，就让他们自取灭亡。
若有人听从这些话，登上仙籍也不是虚假之事。
倘若把书秘密藏起来，终究会与道相差很远。
写下这些话赠给即将离去的你，你相信吗？

李吕生活在南宋时期，当时社会思想较为多元，道家思想也有一定影响。此诗具体创作时间不详，但从内容推测，可能是上官法师携带一本记载因果报应等内容的异书拜访李吕，李吕阅读后有感而发，借诗表达对社会上人们悖道忘义、违背伦理道德行为的批判，同时希望通过法师将书中内容广而告之，以劝诫世人。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了三代前后社会风气的对比，“嗟乎三代前，朴实犹近古。后者业虽炽，日甚造罪苦”，突出了后世人们道德的堕落。还将那些徒诵孝悌语却心如犬彘之人的表里不一进行对比，增强了对这些人的批判力度。
  • 引用典故：引用“震夷伯”的典故，使诗中关于善恶有报、隐藏的邪恶终会显露的观点更具说服力，增添了诗歌的文化内涵。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂。诗人用较为平实的语言叙述事件、表达观点，如“人貌犬彘心，埋头入秽污”“俯仰多厚颜，劬劳忍深负”等，直接批判了那些违背道德之人的丑恶行径，让读者能清晰理解诗人的意图。
• 思想内涵：整首诗围绕因果报应、道德劝诫展开，体现了诗人对社会道德现状的关注和忧虑。通过对异书内容的阐述和对现实中不良现象的批判，表达了希望人们遵循道德规范、避免罪恶、获得善报的思想，具有一定的劝世意义。