改过

这首诗围绕“改过”这一主题展开，通过对比颜回、子路等贤者与庸人对待过错的不同态度，阐述了改过的重要性。诗中还引用了《易经》中的道理，教导人们要在生活中谨慎行事，主动改正过错，最后鼓励人们果断改过，审慎选择善恶。

• “颜子趣高远，改过不待形”：
  • 字词：“颜子”指颜回，孔子的弟子；“趣”，志向；“不待形”，不等过错表现出来。
  • 句意：颜回志向高远，不等过错表现出来就会改正。
• “子路虽未及，有闻思欲行”：
  • 字词：“子路”，孔子的弟子；“有闻思欲行”，听到善言就想立刻去做。
  • 句意：子路虽然比不上颜回，但听到好的道理就想立刻去践行。
• “庸人过莫知，心目任盲腾”：
  • 字词：“庸人”，普通人；“盲腾”，盲目行动。
  • 句意：平庸的人不知道自己的过错，任由自己的心和眼睛盲目行动。
• “纵复觉其然，如醉不愿醒”：
  • 字词：“纵复”，即使；“觉其然”，察觉到自己有过错。
  • 句意：即使察觉到自己有过错，也像喝醉了一样不愿意清醒。
• “幽显孰可欺，徒自蔽聪明”：
  • 字词：“幽显”，指隐蔽和明显的事情；“徒自”，白白地；“蔽聪明”，蒙蔽自己的智慧。
  • 句意：隐蔽和明显的事情有谁可以欺骗呢，只是白白地蒙蔽自己的智慧。
• “直待形迹著，巧饰漫经营”：
  • 字词：“形迹著”，过错的迹象明显；“巧饰”，巧妙地掩饰；“漫经营”，随意地谋划。
  • 句意：一直等到过错的迹象明显了，才去巧妙地掩饰，随意地谋划。
• “辞屈既无益，敛翼如冻蝇”：
  • 字词：“辞屈”，言辞理屈；“敛翼”，收起翅膀；“冻蝇”，被冻住的苍蝇。
  • 句意：言辞理屈已经没有益处，只好收起翅膀像被冻住的苍蝇一样。
• “豫贵介于石，安取冥豫成”：
  • 字词：“豫”，《易经》中的豫卦；“介于石”，像石头一样坚定；“冥豫”，昏昧逸乐。
  • 句意：豫卦中可贵的是像石头一样坚定，哪里能追求昏昧逸乐而成功呢。
• “讼要免终凶，谋始那用争”：
  • 字词：“讼”，《易经》中的讼卦；“免终凶”，避免最终的凶险；“谋始”，谋划事情的开始。
  • 句意：讼卦要避免最终的凶险，谋划事情开始的时候哪里用得着争斗呢。
• “颐养知节慎，损疾在窒惩”：
  • 字词：“颐养”，养生；“节慎”，节制谨慎；“损疾”，减少疾病；“窒惩”，杜绝惩戒。
  • 句意：养生要知道节制谨慎，减少疾病在于杜绝惩戒不良行为。
• “下交傥不凟，恶习难薰蒸”：
  • 字词：“下交”，与地位低的人交往；“凟”，亵渎；“薰蒸”，熏染。
  • 句意：与地位低的人交往如果不亵渎，坏习惯就难以熏染自己。
• “师诲当佩服，胜己求友朋”：
  • 字词：“师诲”，老师的教诲；“佩服”，铭记在心；“胜己”，胜过自己的人。
  • 句意：老师的教诲应当铭记在心，要结交胜过自己的朋友。
• “过言与过行，点检莫暂停”：
  • 字词：“过言”，错误的言论；“过行”，错误的行为；“点检”，检查。
  • 句意：错误的言论和行为，要不停地检查。
• “粗能遵此戒，无忝尔所生”：
  • 字词：“粗能”，大致能够；“无忝”，无愧于；“所生”，父母。
  • 句意：大致能够遵守这些告诫，就无愧于生养自己的父母。
• “海鸥识机深，良马认鞭声”：
  • 字词：“海鸥识机深”，海鸥能敏锐地察觉事物的变化；“良马认鞭声”，好马能听懂鞭子的声音。
  • 句意：海鸥能敏锐地察觉事物的变化，好马能听懂鞭子的声音。
• “尔过勿惮改，岂知禽兽情”：
  • 字词：“尔”，你；“惮改”，害怕改正；“禽兽情”，禽兽一样的性情。
  • 句意：你不要害怕改正过错，难道要像禽兽一样没有改过之心吗。
• “善恶审取舍，勿用苦叮咛”：
  • 字词：“审取舍”，审慎地选择；“苦叮咛”，反复地叮嘱。
  • 句意：要审慎地选择善恶，不用别人反复地叮嘱。

颜回志向高远，不等过错表现出来就会改正。
子路虽然比不上颜回，但听到善言就想立刻去做。
平庸的人不知道自己的过错，任由自己盲目行动。
即使察觉到自己有过错，也像喝醉了一样不愿意清醒。
隐蔽和明显的事情有谁可以欺骗呢，只是白白地蒙蔽自己的智慧。
一直等到过错的迹象明显了，才去巧妙地掩饰，随意地谋划。
言辞理屈已经没有益处，只好像被冻住的苍蝇一样收起翅膀。
豫卦中可贵的是像石头一样坚定，哪里能追求昏昧逸乐而成功呢。
讼卦要避免最终的凶险，谋划事情开始的时候哪里用得着争斗呢。
养生要知道节制谨慎，减少疾病在于杜绝惩戒不良行为。
与地位低的人交往如果不亵渎，坏习惯就难以熏染自己。
老师的教诲应当铭记在心，要结交胜过自己的朋友。
错误的言论和行为，要不停地检查。
大致能够遵守这些告诫，就无愧于生养自己的父母。
海鸥能敏锐地察觉事物的变化，好马能听懂鞭子的声音。
你不要害怕改正过错，难道要像禽兽一样没有改过之心吗。
要审慎地选择善恶，不用别人反复地叮嘱。

李吕生活于南宋时期，南宋理学兴盛，注重道德修养和人格塑造。这首诗可能是他在当时的社会文化背景下，有感于人们对待过错的不同态度，为了劝诫世人重视改过、提升道德修养而创作的，旨在宣扬儒家倡导的自我反省和改过自新的精神。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将颜回、子路等贤者对待过错的积极态度与庸人对过错的无知、掩饰形成鲜明对比，突出了改过的重要性和不同人的道德差距。
  • 引用典故：多处引用《易经》中的卦象和道理，如“豫贵介于石，安取冥豫成”“讼要免终凶，谋始那用争”等，使诗歌具有深厚的文化底蕴，增强了劝诫的说服力。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻，以直白的语言阐述道理，便于读者理解和接受，体现了劝诫诗的实用性。
• 主题表达：整首诗围绕“改过”这一主题层层展开，从不同角度阐述了改过的意义、方法和重要性，主题明确，逻辑清晰，具有很强的教育意义和劝诫作用。