见诸公古风有感而和

这首诗表达了诗人对严子陵、郭泰、陶渊明三位贤人的仰慕之情，通过讲述他们不慕名利、甘于寂寞的事迹，批判了世人追逐机会的行为。诗人认为人内心本应通明，不应被世俗尘埃遮蔽，最后表示虽与世人难以交流，但可从书籍中获得慰藉。

• “吾慕严子陵，躬耕寄事外”：
  • 字词：“严子陵”，即严光，东汉著名隐士，曾与刘秀一同游学，刘秀称帝后，他隐居不仕，躬耕于富春山。“寄事外”，把自己置身于世事之外。
  • 句意：我仰慕严子陵，他亲自耕种，将自己置身于世事之外。
• “弗听有道举，安得从郭泰”：
  • 字词：“有道举”，东汉选举科目之一。“郭泰”，东汉时期名士，博学善谈论，不应官府征召。“安得”，怎么能。
  • 句意：如果不听从朝廷以“有道”之名的举荐，又怎么能追随郭泰的踪迹呢。这里是一种反语，强调不应追逐仕途。
• “耻因粟五斗，陶令腰束带”：
  • 字词：“陶令”，指陶渊明，曾任彭泽县令。“五斗米”，指微薄的俸禄。
  • 句意：陶渊明以“为五斗米折腰”为耻，不愿束着腰带去拜见上级。
• “三贤甘寂寞，举世惜机会”：
  • 字词：“三贤”，指严子陵、郭泰、陶渊明。“惜机会”，珍惜追求功名利禄的机会。
  • 句意：这三位贤人甘愿过着寂寞的生活，而整个世间的人却都珍惜追逐功名利禄的机会。
• “是心本通明，忍把客尘盖”：
  • 字词：“是心”，指人的内心。“客尘”，佛教用语，指烦恼、杂念等。
  • 句意：人的内心本来是通明的，怎么忍心让烦恼、杂念将它遮盖呢。
• “洗耳颍阳水，要使闻清籁”：
  • 字词：“洗耳”，相传尧想把君位让给许由，许由认为这话污染了他的耳朵，就到颍水边洗耳。“颍阳水”，颍水。“清籁”，清新的声音。
  • 句意：要到颍水边洗耳，让自己能听到清新的声音，不被世俗的杂音干扰。
• “纷纷难与言，简篇犹可赖”：
  • 字词：“纷纷”，指世上追名逐利的人。“简篇”，书籍。
  • 句意：那些追名逐利的人难以与之交流，还好可以依靠书籍来获得精神上的寄托。

我仰慕严子陵，亲自耕种将自己置身于世事之外。
不听从朝廷以“有道”之名的举荐，又怎会追逐仕途。
陶渊明以“为五斗米折腰”为耻，不愿卑躬屈膝。
这三位贤人甘愿寂寞，而世人却都珍惜追逐名利的机会。
人内心本是通明的，怎忍心让烦恼杂念将它遮盖。
要到颍水边洗耳，聆听那清新的声音。
那些追名逐利的人难以与之交流，还好可以依靠书籍获得慰藉。

李吕生活于南宋时期，当时社会可能存在着追名逐利、官场腐败等现象。诗人可能有感于这种社会风气，通过仰慕古代贤人的高洁品行，来表达自己对现实的不满和对高尚情操的追求。具体创作时间可能是诗人在看到社会上一些不良现象，阅读了古人的古风作品后，触景生情而创作此诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了严子陵隐居、郭泰不应征召、陶渊明不为五斗米折腰、许由洗耳等多个典故，使诗歌的内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力，以古喻今，表达自己的思想情感。
  • 对比鲜明：将“三贤甘寂寞”与“举世惜机会”进行对比，突出了贤人的高尚品质和世人的功利心态，使诗人的情感态度更加鲜明。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，但又蕴含着深刻的哲理。诗人用简洁的语言表达了自己对贤人的敬仰和对世俗的批判，没有过多的修饰，却能直抵人心。
• 意境营造：通过对古代贤人事迹的描述和对世俗现象的批判，营造出一种清高、超脱的意境。诗人仿佛置身于一个远离世俗喧嚣的世界，与古代贤人对话，追求内心的通明和纯净。这种意境表达了诗人对理想人格的向往和对现实的不满。