下水府

这首诗是崔敦礼祭祀水府之神的祭文。诗中先描绘了祭祀地点和水府神的形象，接着赞颂了神明生前抗盗的英勇和死后显灵的威德，然后表达了诗人对当时妖邪横行、豺狼当道的社会乱象的悲愤，最后祈求神明赐福，射杀天狼，恢复山河的光明，体现出诗人对和平、正义的渴望。

• “钟山崒兮江之湄，药为祀兮辛夷祠”：
  • 字词：“崒”，险峻；“湄”，岸边；“药”，一种香草；“辛夷祠”，以辛夷为装饰的祠庙。
  • 句意：钟山险峻地矗立在江边，用香草来祭祀，在辛夷祠中举行仪式。
• “神乘白马兮执素羽，朝与日出兮莫云归”：
  • 字词：“素羽”，白色的羽饰；“莫”，通“暮”。
  • 句意：水府神骑着白马，手持白色羽饰，早晨和太阳一同升起，傍晚伴着云朵归来。
• “噫嗟兮明神，烈烈兮用光”：
  • 字词：“噫嗟”，感叹词；“烈烈”，威武的样子；“用光”，显扬威德。
  • 句意：啊，神明啊，您威武显扬着威德。
• “生乎疾盗兮奋不顾死，死焉助顺兮赫然发灵”：
  • 字词：“疾”，痛恨；“助顺”，帮助正义的一方；“赫然”，显赫的样子。
  • 句意：您生前痛恨盗贼，奋勇不顾生死；死后帮助正义，显赫地显灵。
• “湛清尊兮明水，扬玉桴兮扣雷鼓”：
  • 字词：“湛”，清澈；“尊”，酒器；“明水”，祭祀用的净水；“玉桴”，玉制的鼓槌。
  • 句意：清澈的酒器中盛满明水，扬起玉制的鼓槌敲响雷鼓。
• “扣鼓兮如何，我欲言兮泪滂沱”：
  • 字词：“滂沱”，形容泪如雨下。
  • 句意：敲着鼓又怎样呢，我想要诉说却泪水滂沱。
• “懭有妖兮蟠中土，杂蘅皋兮秽兰宇”：
  • 字词：“懭”，恨；“蟠”，盘踞；“蘅皋”，生长杜衡的水边高地；“兰宇”，兰草生长的地方，比喻美好的环境。
  • 句意：可恨有妖邪盘踞在中原大地，将杜衡生长的高地弄得杂乱，玷污了美好的地方。
• “豺豕兮人居，猰貐兮室庐”：
  • 字词：“豺豕”，豺狼和野猪，比喻坏人；“猰貐”，古代传说中的凶兽，这里也比喻坏人。
  • 句意：豺狼、野猪般的坏人占据着人们的居所，猰貐般的恶人住在百姓的房屋里。
• “愿神我福兮我祥，举长矢兮射天狼”：
  • 字词：“天狼”，星名，古代认为是主侵略之兆的恶星，这里比喻侵略中原的敌人。
  • 句意：希望神明赐给我福气和吉祥，举起长箭射杀天狼。
• “使河洛兮回波，令岱华兮还光”：
  • 字词：“河洛”，黄河和洛水；“岱华”，泰山和华山。
  • 句意：让黄河、洛水恢复往日的清波，让泰山、华山重现往日的光彩。
• “山苍苍兮水汤汤，神之威兮俨不忘”：
  • 字词：“苍苍”，青色；“汤汤”，水流大而急的样子；“俨”，庄重。
  • 句意：青山苍苍，绿水浩浩，神明的威严庄重令人难忘。
• “刳肝为辞兮沥血，陈神之听兮闻不闻”：
  • 字词：“刳肝”，剖腹取肝，形容言辞恳切；“沥血”，滴血，也表示真诚。
  • 句意：我以剖腹沥血般的恳切言辞，陈述给神明听，不知道神明能否听到。

钟山险峻地矗立在江边，
用香草祭祀，在辛夷祠前。
水府神骑着白马持白羽，
早晨随日出，傍晚伴云还。
啊，神明威武显威德，
生前勇抗盗，死后灵威传。
清酒明水满祭器，
扬起玉槌擂雷鼓。
敲鼓又怎样，
我欲倾诉泪涟涟。
可恨妖邪盘中原，
玷污美好地，乱象不堪言。
豺狼恶人占民宅，
猰貐般的歹徒居人间。
希望神明赐福祥，
长箭射向天狼星。
让黄河洛水清波返，
令泰山华山光彩现。
青山苍苍水滔滔，
神明威严记心间。
我剖腹沥血来诉说，
不知神明可听见。

崔敦礼生活在南宋时期，当时南宋政权面临着北方政权的侵扰，中原大地被侵占，社会动荡不安，百姓生活困苦。这首诗便是在这样的背景下创作的，诗人通过祭祀水府神，表达了对国家命运的担忧和对和平的渴望，祈求神明能够庇佑国家，驱逐外敌，恢复山河的安宁。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“天狼”象征着侵略中原的敌人，“蘅皋”“兰宇”象征着美好的事物和环境，通过这些象征，生动形象地表达了诗人对敌人的痛恨和对美好事物被破坏的惋惜。
  • 对比手法：诗中描绘了神明生前的英勇和死后的显灵，与现实中妖邪横行、豺狼当道的社会乱象形成鲜明对比，突出了诗人对现实的不满和对正义的渴望。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的祭祀氛围。运用了许多古雅的字词，如“崒”“药”“懭”等，增强了诗歌的文化底蕴。同时，诗句节奏感强，如“噫嗟兮明神，烈烈兮用光”“扣鼓兮如何，我欲言兮泪滂沱”等，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对祭祀场景、神明形象以及社会乱象的描写，营造出一种悲壮、凄凉的意境。诗中既有对神明的崇敬和祈求，又有对现实的悲愤和无奈，使读者能够深刻感受到诗人内心的复杂情感。