正曜

这首诗以浪漫的笔触描绘了对神灵的期盼与神交的过程。诗人先是想象神灵的形象与出行的场景，表达了急切盼望神灵降临的心情，在等待中内心痛苦，后终于与神灵意接神交，最后以雨歇云收、山水悠悠的宁静之景收尾，传达出一种空灵、神秘的情感体验。

• “若有人兮水中央，鱼鳞衣兮白蜺裳”：
  • 字词：“若有人”，好像有这样一个人；“鱼鳞衣”，用鱼鳞做的衣服；“白蜺裳”，以白色的虹霓为下裳。
  • 句意：好像有个人在水的中央，穿着鱼鳞做的衣服和白色虹霓做的下裳。
• “荃桡兮桂旗，欲女迎兮风薄之”：
  • 字词：“荃桡”，用荃草做的船桨；“桂旗”，以桂木做的旗帜；“女”通“汝”，你；“薄”，迫近、吹拂。
  • 句意：拿着荃草做的船桨，举着桂木做的旗帜，想要迎接你，却被风吹拂。
• “神之驾兮两龙，骖白鼋兮蛟螭从”：
  • 字词：“驾”，乘坐；“骖”，古代驾车时位于两边的马，这里作动词，以……为骖；“白鼋”，白色的大鳖；“蛟螭”，传说中的蛟龙。
  • 句意：神灵乘坐着两条龙拉的车，以白鼋为骖，还有蛟龙相随。
• “朝余陟兮三山，夕济兮牛渚”：
  • 字词：“陟”，登上；“三山”，传说中的海上仙山；“济”，渡；“牛渚”，地名，在今安徽马鞍山。
  • 句意：早晨我登上了海上仙山，傍晚渡过了牛渚。
• “神不来兮夷犹，使我心兮苦复苦”：
  • 字词：“夷犹”，迟疑不决的样子。
  • 句意：神灵迟迟不来，犹豫不决，让我的心痛苦又痛苦。
• “濯缨兮姑溪，结佩兮采石”：
  • 字词：“濯缨”，洗涤冠缨，有洁身自好之意；“姑溪”，水名；“结佩”，系上玉佩；“采石”，地名，在今安徽马鞍山。
  • 句意：在姑溪中洗涤冠缨，在采石系上玉佩。
• “诚不已兮幽通，信不坠兮物格”：
  • 字词：“诚不已”，真诚之心不停止；“幽通”，与神灵暗中相通；“信不坠”，信念不丧失；“物格”，与事物的本质相契合。
  • 句意：我的真诚之心不停息，能够与神灵暗中相通，信念不丧失，能与事物的本质相契合。
• “若有临兮风𩙫𩙫，作莫雨兮愁江皋”：
  • 字词：“临”，降临；“𩙫𩙫”，风声；“莫雨”，暮雨；“江皋”，江边。
  • 句意：好像有神灵降临，风声飒飒，下起了暮雨，让江边充满了愁绪。
• “神交兮意接，来不言兮去无迹”：
  • 字词：“神交”，精神相交；“意接”，心意相通。
  • 句意：与神灵精神相交、心意相通，神灵来了不说话，离去也没有踪迹。
• “倏雨歇兮云收，山青青兮水悠悠”：
  • 字词：“倏”，忽然。
  • 句意：忽然雨停了，云也收了，山青青的，水悠悠地流淌。

好像有个人在水的中央，
穿着鱼鳞的衣服和白虹的下裳。
拿着荃草桨桂木旗，
想迎你却被风吹荡。
神灵驾着两龙的车，
白鼋为骖蛟龙跟从。
早晨我登上那海上仙山，
傍晚渡过牛渚地方。
神灵迟迟不来犹豫彷徨，
让我内心痛苦又悲伤。
在姑溪洗净我的冠缨，
在采石系上我的玉佩。
真诚不停与神灵暗通，
信念不坠与本质契合。
似有神灵降临风声飒飒，
暮雨飘下江边满是哀愁。
与神灵精神心意相通，
来无言语去无踪迹。
忽然雨停云也收了，
青山依旧绿水长流。

崔敦礼生活在宋代。关于这首《正曜》的具体创作背景资料较少，但从诗的内容来看，它明显受到了屈原《九歌》的影响，以人神交感的浪漫主题展开。宋代文人在文化创作中常常借鉴古代文学的意象与表现手法，崔敦礼可能是在特定的心境下，借对神灵的期盼与神交，来表达自己内心的情感、追求或精神寄托，也许是对某种理想境界的向往，也可能是在生活中有所感慨而创作此诗。

• 表现手法：
  • 引用与借鉴：明显借鉴了屈原《九歌》的创作风格，如“若有人兮水中央”化用了《九歌·湘君》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的浪漫奇幻风格，营造出神秘悠远的氛围。
  • 虚实结合：诗中既有对神灵形象、出行场景等想象的虚写，如“神之驾兮两龙，骖白鼋兮蛟螭从”，又有对自身活动“朝余陟兮三山，夕济兮牛渚”等现实行为的实写，虚实相生，丰富了诗歌的内容与意境。
• 语言特色：语言富有文采，运用了众多具有神话色彩的意象，如“鱼鳞衣”“白蜺裳”“荃桡”“桂旗”“两龙”“白鼋”“蛟螭”等，使诗歌充满了奇幻浪漫的气息。同时，用词精准，如“𩙫𩙫”形象地描绘出风声，增强了诗歌的画面感与感染力。
• 意境营造：通过对神灵的期盼、等待时的痛苦以及神交后的空灵之景的描写，营造出一种神秘、空灵又略带哀愁的意境。诗的前半部分着重描写对神灵的期盼与等待，充满了急切与痛苦之情；后半部分神交后雨歇云收、山水悠悠的描写，又给人一种宁静、超脱的感觉，将诗人复杂的情感融入到了所营造的意境之中。