读书杂言

这首诗围绕读书展开，强调了圣人之言的重要性和深远渊源，将其比作造化、黄河，凸显其伟大。批判了后世之人不理解圣人之言，舍弃正道而走邪路，导致灾祸产生，表达了诗人对后世不重视经典、误入歧途的惋惜与哀叹。

• “书亦何用于世哉，圣人之言如造化，巍巍地辟而天开”：
  • 字词：“造化”，指自然界的创造化育；“巍巍”，高大壮观的样子。
  • 句意：书对于世间有什么用呢？圣人的言论如同自然界的创造化育，像天地开辟一样伟大壮观。
• “渊源虞唐至周孔，黄河万里昆仑来”：
  • 字词：“虞唐”，指虞舜和唐尧，远古部落联盟首领；“周孔”，指周公和孔子；“昆仑”，山名，古人认为黄河发源于此。
  • 句意：圣人之言的渊源从虞舜、唐尧时代一直到周公和孔子，就像黄河从万里之外的昆仑山奔腾而来。
• “天不使诸儒为战国血，又不使六艺为亡秦灰”：
  • 字词：“诸儒”，众多儒生；“六艺”，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“亡秦灰”，指秦始皇焚书之事。
  • 句意：上天不让众多儒生在战国时期的战乱中流血牺牲，也不让儒家的六艺在秦朝的焚书事件中化为灰烬。
• “豁如盲瞽见皦日，快若聋聩闻春雷”：
  • 字词：“盲瞽”，盲人；“皦日”，明亮的太阳；“聋聩”，耳聋的人。
  • 句意：（阅读圣人之言）就像盲人见到了明亮的太阳一样豁然开朗，像耳聋的人听到了春雷一样畅快。
• “插空泰华起突兀，垂天云汉森昭回”：
  • 字词：“泰华”，泰山和华山；“云汉”，银河；“昭回”，指星辰光耀回转。
  • 句意：圣人之言像高耸入云的泰山和华山一样突兀壮观，像悬挂在天空的银河一样星光闪耀。
• “奈何后世独不省，顾舍夷路趋邛郲”：
  • 字词：“省”，醒悟；“夷路”，平坦的道路；“邛郲”，指邛崃山，这里代指崎岖难行的道路。
  • 句意：无奈后世的人偏偏不醒悟，反而舍弃平坦的大道而去走崎岖难行的山路。
• “不知开眼蹈覆辙，乃欲归罪车轮摧”：
  • 字词：“蹈覆辙”，重走翻车的老路；“摧”，毁坏。
  • 句意：不知道睁开眼睛看看前人的教训而重蹈覆辙，却想要把责任归咎于车轮的毁坏。
• “福有基，祸有胎，一朝产祸吁可哀”：
  • 字词：“基”，基础；“胎”，根源。
  • 句意：福分有它的基础，灾祸有它的根源，一旦灾祸产生真是让人叹息悲哀啊。

书对于这世间到底有什么用呢？
圣人的言论如同天地开辟般伟大。
它的渊源从虞唐一直到周孔，
就像黄河从昆仑山奔腾万里而来。
上天没让儒生在战国战乱中流血，
也没让六艺在秦朝焚书时成灰烬。
读圣人之言像盲人见到了太阳，
如聋人听到春雷般畅快又明亮。
它像泰华二山高耸入云很壮观，
似银河垂挂天空闪耀又辉煌。
无奈后世之人偏偏不醒悟，
舍弃平坦大道去走崎岖路。
不看前人覆辙还重蹈，
却把责任怪到车轮上。
福分有根基，灾祸有根源，
一旦灾祸产生真让人哀叹。

陆游生活在南宋时期，当时社会面临着内忧外患的局面。南宋政权偏安江南，与北方的金朝等政权长期对峙，国家面临着巨大的军事压力。同时，在文化思想领域，可能存在着对儒家经典的不重视以及学术风气的偏差。陆游作为一位具有深厚儒家思想和强烈爱国情怀的文人，他忧虑国家的命运，希望人们能够重视圣人之言，遵循正道，以挽救国家的危亡。这首诗便是在这样的背景下创作的，表达了他对当时社会现状的不满和对正道的呼吁。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了大量的比喻，如将圣人之言比作“造化”“黄河”“泰华”“云汉”等，生动形象地展现了圣人之言的伟大、源远流长、高大壮观和闪耀辉煌，使读者更能直观地感受到其重要性。
  • 对比：将圣人之言所代表的“夷路”与后世之人所趋的“邛郲”进行对比，鲜明地突出了后世之人的错误选择，批判意味明显。同时，把正确对待圣人之言带来的“豁如盲瞽见皦日，快若聋聩闻春雷”的畅快与重蹈覆辙导致灾祸的悲哀形成对比，强化了诗歌的主旨。
• 语言特色：语言气势磅礴，如“巍巍地辟而天开”“黄河万里昆仑来”等语句，展现出宏大的气魄，增强了诗歌的感染力。用词准确生动，如“插空”“垂天”等词，形象地描绘出事物的特点。
• 意境营造：通过对圣人之言的赞美和对后世错误行为的批判，营造出一种严肃、深沉的意境。诗中既有对圣人之言伟大形象的描绘，又有对后世灾祸的担忧和哀叹，使读者感受到诗人的忧虑之情和对正道的坚守，具有很强的思想深度和艺术感染力。