社后一日作

这首诗围绕社日活动展开，诗人先提及古时社祭的品节规制，接着描述里中秦社稷的僭越情况，回忆过去里中老者谨守传统、恭敬事神的场景，对比当下人们的猖狂，抒发了对古人传统的追慕以及对今人不遵礼法的怅惘之情。

• “圣作重品节，等杀古所详”：
  • 字词：“圣作”，圣人的作为；“品节”，等级和礼节；“等杀”，等差，指等级差别。
  • 句意：圣人的作为重视等级和礼节，等级差别在古代就规定得很详细。
• “里有秦社稷，僭差遂无章”：
  • 字词：“秦社稷”，可能指不符合正统规制的社祭；“僭差”，超越本分，违反等级规定。
  • 句意：乡里有不合规制的社祭，超越本分的情况于是变得没有章法。
• “王纲谅已隳，精意尚不亡”：
  • 字词：“王纲”，王朝的纲纪；“隳”，毁坏；“精意”，诚挚的心意。
  • 句意：王朝的纲纪确实已经毁坏，但人们对社祭的诚挚心意还没有消亡。
• “尚论千载前，简编有遗芳”：
  • 字词：“尚论”，向上追论；“简编”，书籍，这里指古代典籍。
  • 句意：向上追论千年以前，古代典籍中记载着美好的传统。
• “侃侃陈孺子，恂恂万春乡”：
  • 字词：“侃侃”，形容说话理直气壮，从容不迫；“恂恂”，恭谨温顺的样子。
  • 句意：（古时）像陈孺子那样理直气壮地秉持正道，在万春乡恭谨温顺地行事。
• “敬恭事耆老，祷赛谨田桑”：
  • 字词：“耆老”，老年人；“祷赛”，祭祀酬神。
  • 句意：恭敬地侍奉老年人，祭祀酬神时对农事十分谨慎。
• “悠悠我里居，岁事有故常”：
  • 字词：“悠悠”，长久；“岁事”，一年中应办的事，这里指社祭等活动；“故常”，旧例，常规。
  • 句意：长久居住在我这乡里，每年的社祭等活动都有旧例。
• “向来诸老翁，惇厖亦端庄”：
  • 字词：“向来”，从前；“惇厖”，敦厚朴实。
  • 句意：从前的那些老人们，既敦厚朴实又端庄持重。
• “交神庶或享，与物同乐康”：
  • 字词：“交神”，与神交往，指祭祀；“庶或”，也许，或许；“与物”，与万物。
  • 句意：祭祀神灵也许能得到神灵的享用，从而和万物一同享受安乐健康。
• “今我胡不乐，怅然下颓冈”：
  • 字词：“胡”，为什么；“颓冈”，倾斜的山冈。
  • 句意：如今我为什么不快乐，惆怅地走下倾斜的山冈。
• “古人不可见，今人自猖狂”：
  • 字词：“猖狂”，狂妄放肆。
  • 句意：古人已经见不到了，如今的人却狂妄放肆。

圣人重视等级礼节，
等级差别古代就规定周详。
乡里有不合规制的社祭，
超越本分变得没有章法。
王朝纲纪确实已经毁坏，
但诚挚心意还未消亡。
追论千年以前的旧事，
古代典籍记载着美好传统。
古时陈孺子理直气壮，
在万春乡恭谨温顺。
恭敬侍奉着老年人，
祭祀农事都十分谨慎。
长久居住在这乡里，
每年社祭都有旧例。
从前的那些老人们，
既敦厚又端庄持重。
祭祀神灵或许能享用，
和万物同享安乐健康。
如今我为何不快乐，
惆怅走下倾斜的山冈。
古人已经无法见到，
今人却如此狂妄放肆。

朱熹生活在南宋时期，当时社会动荡，儒家的纲常伦理受到一定冲击。他一生致力于传播和复兴儒家思想，强调礼仪制度的重要性。这首诗可能是他在参加社日活动后所作，看到乡里祭祀等活动出现僭越、不合规制的情况，以及今人的一些行为违背了传统的礼仪规范，从而引发了他对古代传统的追思和对现实的感慨。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如古时的圣作有品节、人们恭敬有礼与当下里中社祭僭差无章、今人的猖狂形成鲜明对比，突出了诗人对今不如昔的感慨。
  • 借古讽今：通过描述古代社祭的美好传统和古人的端庄行为，来讽刺当下人们对传统礼仪的忽视和违背。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的儒家气息，用词精准地表达了诗人对礼仪制度的重视和对社会现象的批判。如“侃侃”“恂恂”“惇厖”等词，生动地描绘出古人的形象和品德。
• 意境营造：诗中营造出一种怀旧、怅惘的意境。从对古代传统的追思，到对当下现实的不满，让读者感受到诗人内心的失落和无奈，以及对社会恢复传统礼仪秩序的渴望。