教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬

这首诗围绕师道展开论述，高度尊崇孔孟之道，强调师道与君父同等尊贵。诗中回顾了儒家思想的传承脉络，从孔子到孟子，阐述了尊孔孟为百世之师的观点。最后描述自己得到孔子画像，视其为师，希望子孙后代永承此道。

• “一艺必有师，尚论襄与夔”：
  • 字词：“襄”“夔”，相传为舜时的乐官。
  • 句意：每一门技艺都必定有老师，上古时期可以论及襄和夔这样的乐师。
• “一国必有师，尚论管与伊”：
  • 字词：“管”，管仲，春秋时期齐国著名政治家；“伊”，伊尹，商朝初年著名政治家。
  • 句意：一个国家必定有老师，往古可以论及管仲和伊尹这样的贤相。
• “信知师道尊，分与君父夷”：
  • 字词：“信知”，确实知道；“夷”，等同。
  • 句意：确实知道师道是非常尊贵的，其地位与君父相当。
• “吁嗟文王没，斯文属之谁”：
  • 字词：“吁嗟”，感叹词；“斯文”，这里指礼乐文化。
  • 句意：唉，文王去世后，这礼乐文化传承给谁呢？
• “微言二十篇，论次自学而”：
  • 字词：“微言”，精深微妙的言辞；“论次”，编排整理；《论语》开篇为《学而》。
  • 句意：孔子精深微妙的言论编成了二十篇《论语》，编排是从《学而》开始的。
• “传之者颜曾，其后则子思”：
  • 字词：“颜曾”，颜渊和曾参，都是孔子的弟子；子思，孔子之孙，儒家学派的重要代表人物。
  • 句意：传承孔子学说的是颜渊和曾参，之后是子思。
• “方当周之衰，诸子出怪奇”：
  • 字词：“周之衰”，指周朝衰落时期；“怪奇”，指诸子学说各有奇特之处。
  • 句意：正当周朝衰落的时候，诸子百家提出各种奇特的学说。
• “王公各师承，一语可觧颐”：
  • 字词：“觧颐”，开颜欢笑。
  • 句意：王公们各自有师承，听到合适的言论能让人开怀。
• “见之拥篲迎，不见嚬其眉”：
  • 字词：“拥篲迎”，拿着扫帚迎接，表示恭敬；“嚬”，皱眉。
  • 句意：见到贤师就恭敬地拿着扫帚迎接，见不到就会皱眉发愁。
• “孟子独推尊，是惟圣之时”：
  • 字词：“圣之时”，出自《孟子·万章下》，称孔子为“圣之时者也”。
  • 句意：只有孟子特别推崇孔子，认为孔子是圣人中最合时宜的。
• “苟不本孔氏，皆放其淫词”：
  • 字词：“苟”，如果；“放”，摒弃；“淫词”，浮夸不实的言辞。
  • 句意：如果不依据孔子的学说，都要摒弃那些浮夸不实的言辞。
• “于是尊孔孟，诞作百世师”：
  • 字词：“诞”，大，这里有确立之意。
  • 句意：于是尊崇孔孟，确立他们为百代的宗师。
• “自非戎翟秦，孰背此道驰”：
  • 字词：“戎翟秦”，指秦朝，秦朝曾被视为戎狄之地，且有焚书坑儒之事；“孰”，谁。
  • 句意：除非是像秦朝那样违背师道的，谁会背离这条正道呢。
• “本朝郡为学，薄海尸祝之”：
  • 字词：“本朝”，指宋朝；“薄海”，指海内外；“尸祝”，祭祀。
  • 句意：本朝每个郡都设立学校，海内外都祭祀孔孟。
• “往往屈万乘，降升庙庭垂”：
  • 字词：“屈万乘”，指皇帝屈尊；“降升”，指皇帝在庙庭中上下行礼。
  • 句意：皇帝常常屈尊到孔庙行礼。
• “我作暮春堂，鲁论以自随”：
  • 字词：“暮春堂”，作者所建堂名；“鲁论”，《论语》有《鲁论》《齐论》等版本，这里代指《论语》。
  • 句意：我建造了暮春堂，带着《论语》相伴。
• “扁题落天上，鬼遁蛟龙移”：
  • 字词：“扁题”，匾额题字；“落天上”，形容题字珍贵。
  • 句意：匾额上的题字如同从天上落下一般珍贵，让鬼怪遁逃、蛟龙迁移。
• “江山护昭回，谁敢或讪嗤”：
  • 字词：“昭回”，指日月星辰的光辉回转，这里指匾额题字的光辉；“讪嗤”，讥笑。
  • 句意：江山都护佑着这光辉，谁敢讥笑呢。
• “中有夫子像，来从鲁家儿”：
  • 字词：“夫子像”，孔子像；“鲁家儿”，指来自鲁国的人。
  • 句意：堂中有孔子的画像，是从鲁国后人那里得来的。
• “广文以遗我，温厉尚可追”：
  • 字词：“广文”，唐朝有广文馆博士，这里代指教授；“遗”，赠送；“温厉”，温和而严厉，出自《论语·述而》形容孔子的神态。
  • 句意：广文先生把画像送给我，孔子温和而严厉的神态还能追寻。
• “吾今得吾师，下视众说卑”：
  • 字词：“下视”，轻视。
  • 句意：我如今得到了我的老师（孔子），就轻视其他各种学说。
• “世世万子孙，永此巢一枝”：
  • 字词：“巢一枝”，出自《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，比喻安身之所。
  • 句意：世世代代的子孙，永远以孔子之道为安身立命之所。

每一门技艺都有老师，上古可论及襄和夔。
一个国家也有老师，往古能说到管和伊。
确实知道师道尊贵，地位和君父相等同。
可叹文王已经去世，礼乐文化传给谁呢？
孔子微言编成论语，编排从《学而》开始。
传承的有颜渊曾参，之后就是圣人子思。
正当周朝走向衰落，诸子学说奇特多样。
王公们各有其师承，良言能让人展笑颜。
见到贤师恭敬迎接，不见贤师皱眉发愁。
只有孟子特别尊孔，称其为圣中合时者。
若不依据孔子学说，都应摒弃浮夸之言。
于是尊崇孔孟之道，确立他们为百代师。
除非像那暴秦无道，谁会背离这条正道。
本朝各郡都办学校，天下都来祭祀孔孟。
皇帝常常屈尊行礼，在那孔庙虔诚祭拜。
我建了座暮春堂啊，带着《论语》常相伴。
匾额题字如同天降，鬼怪遁逃蛟龙迁移。
江山护佑这道光辉，谁敢讥笑不敢放肆。
堂中有那孔子画像，来自鲁国后人之手。
广文先生把它赠我，温和严厉神态犹存。
我如今已得我老师，看轻其他各种学说。
世世代代子子孙孙，永以孔道安身立命。

陈傅良生活在南宋时期，当时理学兴盛，儒家思想依然是社会的主流思想。这首诗可能是作者为感谢教授李梦符赠送孔子画像而作。作者深受儒家思想熏陶，通过此诗表达对师道的尊崇以及对孔孟之道的坚守和传承的期望。

• 表现手法：
  • 层层递进：诗歌先从技艺之师、国家之师说起，引出师道尊与君父夷的观点，接着回顾儒家思想的传承脉络，阐述尊孔孟为百世师的原因，最后写到自己得到孔子画像后的感悟及对子孙的期望，逻辑清晰，层层递进。
  • 对比衬托：将诸子百家的“怪奇”学说与孔孟之道对比，突出孔孟之道的正统和尊贵；用“戎翟秦”背离师道与本朝尊孔孟进行对比，强调尊孔孟之道的重要性。
• 语言特色：语言古朴典雅，大量运用儒家经典中的人物和典故，如襄、夔、管、伊、颜曾、子思、孟子等，以及《论语》《孟子》中的语句，使诗歌具有浓厚的文化底蕴。
• 意境营造：通过对尊孔孟、建堂得像等内容的描述，营造出一种庄重、尊崇的文化氛围，表达了作者对儒家道统的虔诚和对师道传承的坚定信念。