闻叶正则阅藏经次其送客韵以问之

这首诗围绕叶正则阅读藏经一事展开。诗人先回顾自己对学问的探索历程，从喜好百家到对六经有新的认识。接着论述六经的价值和意义，认为六经是孔子所整理，蕴含诸多智慧，各儒者虽有不同见解但都有可取之处。最后表达对叶正则阅读藏经的疑问，是舍弃六经去追随西方之学，还是仅作浅尝，强调应坚守六经之道。

• “顺水去吴会，逆水来夔门”：
  • 字词：“吴会”，指吴郡和会稽郡，泛指江浙一带；“夔门”，在今重庆奉节县瞿塘峡口，是长江三峡的西大门。
  • 句意：顺着水流可以去到江浙一带，逆着水流能来到夔门。
• “万古逆顺舟，以斗占旦昏”：
  • 字词：“斗”，指北斗星；“旦昏”，早晚。
  • 句意：古往今来，顺流或逆流而行的船只，都依靠北斗星来判断早晚时间。
• “曩余好百家，信不及鲁论”：
  • 字词：“曩”，从前；“百家”，指诸子百家；“鲁论”，即《论语》，汉代《论语》有《鲁论》《齐论》《古论》之分，《鲁论》流传最广。
  • 句意：从前我喜好诸子百家的学说，对《论语》却不太相信。
• “初亦半喜愕，久之乍亡存”：
  • 字词：“喜愕”，又高兴又惊愕；“乍亡存”，时有时无。
  • 句意：起初接触《论语》时，一半是高兴一半是惊愕，时间久了，对它的理解也是时有时无。
• “白发一无成，颇识委与源”：
  • 字词：“委”，末尾，结果；“源”，源头。
  • 句意：如今白发苍苍却一事无成，才逐渐认识到学问的本末源流。
• “风停波自平，却视消长痕”：
  • 字词：“消长痕”，指波浪的起伏痕迹。
  • 句意：风停了波浪自然平静，回头看波浪起伏的痕迹。
• “六经夫如何，夫子手所翻”：
  • 字词：“六经”，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“夫子”，指孔子。
  • 句意：六经到底怎样呢，它是孔子亲手整理编纂的。
• “恒言但桑稼，怪志无鹏鹍”：
  • 字词：“恒言”，常说的话；“桑稼”，种桑和耕种，泛指农事；“怪志”，记载怪异之事；“鹏鹍”，传说中的大鱼和大鸟。
  • 句意：六经里常说的是农事等平常之事，没有记载像大鹏、巨鲲那样怪异的事情。
• “规圆而矩方，往往万巧攒”：
  • 字词：“规圆”，用圆规画圆；“矩方”，用曲尺画方；“攒”，聚集。
  • 句意：六经如同用圆规画圆、用曲尺画方一样规矩，其中往往聚集着万千巧妙之处。
• “诸儒各有得，长短贤若干”：
  • 字词：“诸儒”，各位儒家学者。
  • 句意：各位儒家学者对六经都有自己的心得和见解，有长处也有短处，贤能程度各有不同。
• “玉帛相会盟，兵车相并吞”：
  • 字词：“玉帛”，古代诸侯会盟时用的礼物，这里指和平的交往；“兵车”，指战争。
  • 句意：学者们有时像诸侯带着玉帛去会盟一样相互交流，有时又像兵车交战一样相互争论、吞并对方的观点。
• “一语苟暗合，群生皆晏温”：
  • 字词：“暗合”，没有经过商量而见解一致；“晏温”，和暖，安宁。
  • 句意：如果大家的观点有一句能暗中契合，那么众生都会得到安宁。
• “经成今几年，尝试以是观”：
  • 字词：“经”，指六经。
  • 句意：六经成书到现在已经多少年了，我曾经试着用这样的观点去看待它。
• “此道未轲死，此书未秦燔”：
  • 字词：“轲”，指孟子；“秦燔”，指秦始皇焚书。
  • 句意：儒家之道没有因为孟子的去世而断绝，六经也没有因为秦始皇的焚书而失传。
• “犹之斗经天，于以生盖浑”：
  • 字词：“斗经天”，北斗星经过天空；“盖浑”，指盖天说和浑天说，是古代的两种宇宙学说。
  • 句意：就像北斗星在天空运行，从而产生了盖天说和浑天说一样，六经也有其深远的影响和意义。
• “西方亦人豪，国自为乾坤”：
  • 字词：“西方”，指佛教发源地印度等地区；“乾坤”，天地，这里指国家。
  • 句意：西方也有杰出的人物，他们有自己的国家和天地。
• “书来入中州，坐使学者奔”：
  • 字词：“书”，指佛教经典；“中州”，中原地区。
  • 句意：佛教经典传入中原，使得学者们纷纷追捧。
• “君岂舍从之，或但游其藩”：
  • 字词：“君”，指叶正则；“藩”，篱笆，这里指边缘。
  • 句意：你难道要舍弃六经去追随佛教吗，还是只是在佛教的边缘徘徊。
• “吾闻欲乘槎，凿空访河根”：
  • 字词：“槎”，木筏；“凿空”，开通道路，这里指探索。
  • 句意：我听说有人想乘着木筏，去探索黄河的源头。
• “孰与瞻斗车，把柁行江湍”：
  • 字词：“瞻斗车”，看着北斗星；“把柁”，掌舵。
  • 句意：这哪里比得上看着北斗星，掌着舵在江水中航行呢，意思是坚守六经之道更好。

顺着水流可以去往江浙一带，逆着水流能来到夔门。
古往今来，顺逆而行的船只，都靠北斗星判断早晚时分。
从前我喜好诸子百家学说，对《论语》却不太信任。
起初接触半是惊喜半是惊愕，时间久了理解也是时有时无。
如今白发苍苍一事无成，才明白学问的本末源流。
风停了波浪自然平静，回头看那波浪起伏的痕迹。
六经到底怎样呢，它是孔子亲手所编。
里面常说的是农事平常事，没有记载怪异的大鹏巨鲲。
它如同圆规画圆、曲尺画方般规矩，聚集着万千巧妙。
各位儒者对它都有心得，贤能程度不同各有短长。
学者们有时和平交流，有时又相互争论较量。
若观点能暗中契合，众生都会得到安宁吉祥。
六经成书至今已过多年，我曾试着用此观点去观想。
儒家之道没因孟子去世断绝，六经也没因秦焚书而消亡。
就像北斗星在天空运行，产生了盖天和浑天的思想。
西方也有杰出人物，有他们自己的国家和天地。
佛教经典传入中原，引得学者们纷纷去追随。
你难道要舍弃六经去追随它，还是只是在边缘浅尝而已？
我听说有人想乘木筏，去探索黄河的源头。
这哪比得上看着北斗星，掌着舵在江水中行舟。

陈傅良生活在南宋时期，当时理学兴盛，同时佛教思想也在社会上有一定的影响力。叶正则即叶适，是南宋著名思想家、文学家。陈傅良听闻叶适阅读藏经，便作此诗询问。他本人是永嘉学派的重要代表人物，重视经世致用之学，尊崇儒家六经，对当时学者过分追捧佛教经典的现象有所担忧，此诗反映了他在学术思想上的立场和观点。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中以“顺水去吴会，逆水来夔门”“万古逆顺舟，以斗占旦昏”来比喻人生和学问的历程，用北斗星象征儒家经典的指引作用。“规圆而矩方”将六经比作遵循规矩的事物，形象地说明了六经的规范性和权威性。
  • 对比：将儒家六经和西方佛教经典进行对比，如描述六经的“恒言但桑稼，怪志无鹏鹍”与佛教经典带来的“坐使学者奔”形成对比，突出学者们对两者不同的态度，也体现了诗人对儒家经典的尊崇。
• 语言特色：语言较为古朴平实，使用了一些常见的典故和比喻，如“秦燔”“乘槎访河根”等，使诗歌既有一定的文化内涵，又易于理解。诗句表达条理清晰，逻辑连贯，从自身学问经历谈到六经价值，再到对叶适阅读藏经的疑问，层层递进。
• 意境营造：通过对学问探索、学术争论等内容的描述，营造出一种严肃、深沉的学术氛围。诗人在诗中表达了对儒家经典传承和发展的关注，以及对当时学术风气的思考，使读者感受到一种凝重的文化气息和思想深度。