这首《西庙招辞》是陈傅良为西庙所写的招神之辞。诗中表达了对神灵的殷切期盼,先以疑问引出对神灵所在的关注,描绘了西庙所在环境的优美、祭祀的丰盛,劝神灵前来享受供奉、护佑百姓,强调中州沦陷的现状下百姓对神灵的依赖,希望神灵能长伴百姓,庇佑子孙后代。
西庙招辞
文栋兮雕楣,岘山之麓兮江圻。
旨酒牲兮洁肥,皓遗老兮须眉。
坎击鼓兮吹箎,君勿来兮迟迟。
山蜿蜿兮榕阴萎蕤,江水清夷兮无蛟与螭。
君之来兮可以娱嬉,君不共安兮谁与共危。
鸣玉兮衮衣,彼亦君兮一时。
莽中州兮为夷,匪冢则庙兮牛羊累累。
尚我民兮有知,子子孙孙兮永依。
揆之兮以是非,君舍此兮安之。
田有畔兮泽有陂,桑稻兮诞弥,怀不报兮忸怩。
日早暮兮夜何其,犹容与兮谁须。
简要说明
逐句注释
- “君昔兮胡不去斯,君今兮胡不来斯”:
- 字词:“君”,指神灵;“胡”,为什么;“斯”,这里。
- 句意:您过去为什么不离开这里,如今又为什么不来这里呢。
- “文栋兮雕楣,岘山之麓兮江圻”:
- 字词:“文栋”,有文采的栋梁;“雕楣”,雕刻精美的屋檐;“岘山”,山名;“麓”,山脚;“江圻”,江边。
- 句意:庙宇中有装饰精美的栋梁和屋檐,它坐落在岘山的山脚下、江边。
- “旨酒牲兮洁肥,皓遗老兮须眉”:
- 字词:“旨酒”,美酒;“牲”,祭祀用的牲畜;“皓”,洁白;“遗老”,历经世事变迁的老人。
- 句意:美酒和祭祀的牲畜既干净又肥硕,须发皆白的老人们都来参与祭祀。
- “坎击鼓兮吹箎,君勿来兮迟迟”:
- 字词:“坎”,击鼓声;“箎”,古代的一种竹管乐器。
- 句意:咚咚地敲着鼓、吹着箎,您不要迟迟不来啊。
- “山蜿蜿兮榕阴萎蕤,江水清夷兮无蛟与螭”:
- 字词:“蜿蜿”,弯曲的样子;“萎蕤”,草木茂盛的样子;“清夷”,清澈平静;“蛟”“螭”,传说中的蛟龙类怪物。
- 句意:山峦蜿蜒,榕树的树荫十分茂盛,江水清澈平静,没有蛟龙等怪物。
- “君之来兮可以娱嬉,君不共安兮谁与共危”:
- 字词:“娱嬉”,娱乐嬉戏。
- 句意:您来了可以在这里娱乐嬉戏,您若不与百姓共享安宁,又有谁能与百姓共担危难呢。
- “鸣玉兮衮衣,彼亦君兮一时”:
- 字词:“鸣玉”,身上佩戴的玉饰发出声响;“衮衣”,古代帝王及上公穿的礼服。
- 句意:那些身上玉佩作响、穿着礼服的人,也只是一时的尊荣之君。
- “莽中州兮为夷,匪冢则庙兮牛羊累累”:
- 字词:“莽”,广大;“中州”,中原地区;“夷”,荒凉之地;“匪”,同“非”;“累累”,众多的样子。
- 句意:广大的中原地区已沦为荒凉之地,不是坟墓就是庙宇,到处是成群的牛羊。
- “尚我民兮有知,子子孙孙兮永依”:
- 字词:“尚”,希望;“有知”,有感知、有灵性。
- 句意:希望我们的百姓还有灵性,子子孙孙永远依靠您。
- “揆之兮以是非,君舍此兮安之”:
- 字词:“揆”,衡量;“安之”,到哪里去。
- 句意:用是非来衡量,您舍弃这里又能到哪里去呢。
- “田有畔兮泽有陂,桑稻兮诞弥,怀不报兮忸怩”:
- 字词:“畔”,田界;“陂”,池塘;“诞弥”,蔓延、遍布。
- 句意:田地有田界、湖泽有池塘,桑林和稻田遍布,百姓心怀您的恩德却无法报答会感到羞愧。
- “日早暮兮夜何其,犹容与兮谁须”:
- 字词:“夜何其”,夜晚到了什么时候;“容与”,悠闲自在的样子;“须”,等待。
- 句意:从早到晚、夜晚已深,您还悠闲自在地,在等待什么呢。
现代译文
您过去为何不离开此地,如今又为何不来这里。
庙宇中文采的栋梁、精美的屋檐,它在岘山脚下、江边矗立。
美酒和祭祀的牲畜干净又肥硕,须发皆白的老人们都来祭祀。
咚咚敲鼓、吹起箎,您可别迟迟不来。
山峦蜿蜒,榕树荫浓,江水清澈无蛟龙。
您来了可以尽情娱乐,不与百姓同享安宁,又有谁共担危难。
那些佩玉穿礼服之人,也只是一时之君。
中原大地已荒凉,不是坟墓就是庙宇,满是成群牛羊。
希望百姓有灵性,子子孙孙永远依靠您。
用是非衡量,您舍弃这里又能去哪里。
田地有界、湖泽有塘,桑稻遍布,百姓不报答会羞愧。
从早到晚、夜已深沉,您还悠闲等待什么呢。
创作背景
陈傅良生活在南宋时期,当时中原沦陷,国家面临着严峻的局势。这首《西庙招辞》具体创作时间难以精确考证,但应是在南宋偏安江南,社会动荡不安的背景下所作。诗中的西庙可能是当地祭祀神灵的庙宇,作者通过招神之辞,表达了对神灵护佑百姓、稳定社会的期盼,也在一定程度上反映了当时百姓渴望安宁、祈求庇佑的心情,以及对中原沦陷、国家命运的忧虑。
艺术赏析
- 表现手法:
- 设问开篇:以“君昔兮胡不去斯,君今兮胡不来斯”的设问形式开头,引发读者对神灵行踪的好奇,同时也强调了作者对神灵的关注和期盼,自然地引出下文对神灵的招请。
- 环境烘托:描绘庙宇周边“山蜿蜿兮榕阴萎蕤,江水清夷兮无蛟与螭”的优美环境,为神灵的到来营造出舒适、安宁的氛围,暗示这里是神灵适宜居住和护佑百姓的地方。
- 对比映衬:将“鸣玉兮衮衣”的一时尊荣之君与当地百姓对子子孙孙永依神灵的期盼形成对比,突出百姓对长久庇佑的渴望;以中原地区“莽中州兮为夷,匪冢则庙兮牛羊累累”的荒凉景象,映衬出此地百姓对安宁生活的向往和对神灵护佑的迫切需求。
- 语言特色:语言古朴典雅,运用了楚辞体的形式,多以“兮”字为语助词,使诗歌具有一种节奏舒缓、音韵悠长的美感,增强了诗歌的抒情性和感染力。同时,用词精准形象,如“文栋兮雕楣”“蜿蜿”“萎蕤”等,生动地描绘出庙宇的华丽和环境的优美。
- 意境营造:整首诗营造出一种既庄重又急切的意境。庄重体现在对庙宇、祭祀场景的描写,以及对神灵的敬重和期盼;急切则体现在反复劝请神灵前来,如“君勿来兮迟迟”“犹容与兮谁须”等语句,表达出百姓渴望神灵护佑的迫切心情。诗中通过对环境、祭祀等场景的描写,构建出一个充满宗教氛围和人文情感的意境空间。
常见问题
《西庙招辞》的作者和朝代是什么?
《西庙招辞》的作者是陈傅良,页面按宋作品展示。
《西庙招辞》主要写了什么?
这首《西庙招辞》是陈傅良为西庙所写的招神之辞。诗中表达了对神灵的殷切期盼,先以疑问引出对神灵所在的关注,描绘了西庙所在环境的优美、祭祀的丰盛,劝神灵前来享受供奉、护佑百姓,强调中州沦陷的现状下百姓对神灵的依赖,希望神灵能长伴百姓,庇佑子孙后代。
《西庙招辞》的创作背景是什么?
陈傅良生活在南宋时期,当时中原沦陷,国家面临着严峻的局势。这首《西庙招辞》具体创作时间难以精确考证,但应是在南宋偏安江南,社会动荡不安的背景下所作。诗中的西庙可能是当地祭祀神灵的庙宇,作者通过招神之辞,表达了对神灵护佑百姓、稳定社会的期盼,也在一定程度上反映了当时百姓渴望安宁、祈求庇佑的心情,以及对中原沦陷、国家命运的忧虑。
《西庙招辞》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 设问开篇 :以“君昔兮胡不去斯,君今兮胡不来斯”的设问形式开头,引发读者对神灵行踪的好奇,同时也强调了作者对神灵的关注和期盼,自然地引出下文对神灵的招请。 环境烘托 :描绘庙宇周边“山蜿蜿兮榕阴萎蕤,江水清夷兮无蛟与螭”的优美环境,为神灵的到来营造出舒适、安宁的氛围,暗示这里是神灵适宜居住和护佑百姓的地方。 对比映衬 :将“鸣玉兮衮衣”的一时尊...