题苏瑑觉斋二首 其二

这首诗围绕“觉”展开，阐述了去除棱角、消除藩蔽后所达到的一种觉悟境界。诗中批判了虚幻和束缚人的事物，鼓励要幡然醒悟，不要让“阿衡”式的美名被一人独占，表达了对觉悟、解脱和有所作为的追求。

• “灭去觚棱性本圆”：
  • 字词：“觚棱”，原指宫阙转角处的瓦脊，这里比喻人的棱角、锋芒；“圆”，圆满、圆通。
  • 句意：去掉人的棱角和锋芒，人的本性本就是圆满圆通的。
• “了除藩蔽物皆然”：
  • 字词：“了除”，彻底去除；“藩蔽”，篱笆和屏蔽，比喻障碍、束缚。
  • 句意：彻底消除了障碍和束缚，世间万物都是如此（呈现出本来的面貌）。
• “向来具足顶门眼”：
  • 字词：“向来”，一直以来；“顶门眼”，佛教用语，指能洞察真理的眼力。
  • 句意：一直以来人都具备洞察真理的眼力。
• “尽发卑微瓮里天”：
  • 字词：“卑微”，指狭小、局限；“瓮里天”，比喻狭小的世界。
  • 句意：完全可以突破狭小局限的世界。
• “胶扰空花俱是幻”：
  • 字词：“胶扰”，纷扰；“空花”，佛教语，比喻虚幻的景象。
  • 句意：那些纷扰和虚幻的景象都是幻象。
• “拘挛尘鞅束如编”：
  • 字词：“拘挛”，拘束、束缚；“尘鞅”，尘世的羁绊。
  • 句意：被尘世的羁绊束缚得如同被绳索捆绑一样。
• “非予孰为幡然起”：
  • 字词：“非予”，不是我；“幡然”，迅速而彻底地改变。
  • 句意：不是我谁又能迅速而彻底地醒悟奋起呢。
• “莫遣阿衡美独专”：
  • 字词：“阿衡”，商朝官名，这里指贤相伊尹，后泛指辅弼帝王，主持国政的大臣；“专”，独占。
  • 句意：不要让贤相那样的美名被一人独占。

去掉棱角锋芒，人的本性本就圆满。
消除障碍束缚，万物都能呈现本相。
一直以来人们都有洞察真理的眼力，
完全可以突破那狭小局限的世界。
纷扰和虚幻的景象都是一场幻梦，
尘世的羁绊把人束缚得紧紧实实。
不是我谁又能迅速而彻底地醒悟奋起，
不要让贤相那样的美名被一人独占。

廖行之生活在南宋时期，当时政治局势复杂，社会存在诸多问题。这首诗的具体创作背景难以确切知晓，但从诗的内容来看，可能是廖行之有感于当时社会上人们被各种世俗观念、利益所束缚，不能觉悟，于是创作此诗来表达自己对觉悟和解脱的思考，鼓励人们要有所作为，不要被尘世所困。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了多个比喻，如“觚棱”比喻人的棱角，“空花”比喻虚幻的景象，“尘鞅”比喻尘世的羁绊，形象生动地表达了抽象的概念，使读者更容易理解诗人的意图。
  • 对比：将人的本性的圆满、具有洞察真理的眼力与被胶扰空花、尘鞅束缚的现实进行对比，突出了觉悟与不觉悟的差异，强调了人们应该摆脱束缚，实现觉悟。
• 语言特色：语言简洁明快，富有哲理。诗句中使用了一些佛教和古代典故相关的词汇，如“顶门眼”“阿衡”等，增添了诗歌的文化内涵和厚重感，但又不失通俗易懂，使诗歌既有一定的深度又易于读者接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱尘世、追求觉悟和有所作为的意境。诗人先阐述了觉悟后的理想状态，然后批判了现实中的虚幻和束缚，最后鼓励人们奋起，使读者感受到一种积极向上、冲破束缚的精神力量。