寿邵阳唐倅二首其一

宋 · 廖行之

君不见大士化身兜率天，地涌两足双金莲。
光明照耀十方界，至今犹记周昭年。
当年刹利西王国，才见薰风入炎日。
菩提广转大法轮，普现宝身千百亿。
即今应感湘江涯，一念甫为群生迷。
诞弥犹是旧来日，尘世已觉心南移。
宰官未向朝端去，暂作资阳大慈父。
惟将四谛妙真来，一洗含灵愁叹苦。
海沂岂久淹王祥，沙堤指日催鸣珰。
心华定力莫思议，福利四海为津梁。
斯民正赖觉空觉，应世因缘讵能度。
椿龄永劫未渠央，会看优昙几开落。

简要说明

这首诗是廖行之写给邵阳唐倅的祝寿诗。诗中运用佛教典故，将唐倅比作大士化身，赞颂他以佛法般的智慧和慈悲关爱百姓，为民众消除愁苦。同时，期望他能入朝为官，以其超凡能力造福四海，最后祝愿他长寿。

逐句注释

“君不见大士化身兜率天，地涌两足双金莲”：
- 字词：“大士”，佛教对菩萨的通称；“兜率天”，佛教所说的欲界六天中的第四天；“金莲”，佛教中象征神圣、纯洁。
- 句意：你没看见大士在兜率天化身，双足从地面涌出金色莲花。
“光明照耀十方界，至今犹记周昭年”：
- 字词：“十方界”，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位的世界；“周昭年”，可能为某个特定纪年，但具体不详。
- 句意：大士的光明照耀十方世界，至今人们还记得周昭年那时的情景。
“当年刹利西王国，才见薰风入炎日”：
- 字词：“刹利”，古印度四种姓之一，意译为“王种”“田主”；“薰风”，和风。
- 句意：当年在西方王国的刹利种姓中，才看见和风进入炎热的日子。
“菩提广转大法轮，普现宝身千百亿”：
- 字词：“菩提”，指觉悟、智慧；“法轮”，佛教比喻佛法，谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼；“宝身”，指佛菩萨的身体。
- 句意：以菩提智慧广泛转动大法轮，普遍显现出千百亿尊宝身。
“即今应感湘江涯，一念甫为群生迷”：
- 字词：“应感”，感应；“湘江涯”，湘江岸边；“甫”，刚刚。
- 句意：如今在湘江岸边感应到，一个念头刚起就为众生的迷惑而忧虑。
“诞弥犹是旧来日，尘世已觉心南移”：
- 字词：“诞弥”，诞生；“尘世间”，指现实世界。
- 句意：诞生的日子还是原来的日子，但在尘世间心已经向南方转移（来到这里）。
“宰官未向朝端去，暂作资阳大慈父”：
- 字词：“宰官”，指官员；“朝端”，朝廷；“资阳”，可能是地名。
- 句意：官员还没前往朝廷，暂时在资阳做百姓的大慈父。
“惟将四谛妙真来，一洗含灵愁叹苦”：
- 字词：“四谛”，佛教基本教义，即苦谛、集谛、灭谛、道谛；“含灵”，指有灵性的众生。
- 句意：只将四谛的妙理真谛带来，一下子洗去众生的愁叹痛苦。
“海沂岂久淹王祥，沙堤指日催鸣珰”：
- 字词：“海沂”，指海边，这里可能泛指地方；“王祥”，晋代孝子、官员，此处以王祥喻唐倅；“沙堤”，唐代为宰相铺筑沙堤，这里指入朝为相；“鸣珰”，指官员的佩饰发出声响。
- 句意：你在地方任职怎会长久停留，不久之后就会被催着入朝为官。
“心华定力莫思议，福利四海为津梁”：
- 字词：“心华”，指内心的智慧和觉悟；“定力”，禅定的能力；“津梁”，桥梁，比喻能起引导、过渡作用的事物。
- 句意：你内心的智慧和定力不可思议，能为四海百姓带来福利，成为他们的引导。
“斯民正赖觉空觉，应世因缘讵能度”：
- 字词：“觉空觉”，领悟空性的觉悟；“应世因缘”，顺应世间的因缘。
- 句意：百姓正依赖你领悟空性的觉悟，顺应世间的因缘怎么能轻易度过（指要好好作为）。
“椿龄永劫未渠央，会看优昙几开落”：
- 字词：“椿龄”，比喻长寿；“永劫”，佛教指极长的时间；“优昙”，优昙婆罗花，传说三千年一开花，开花则预示有佛出世。
- 句意：你的寿命长久无尽，会看到优昙花几次开放和凋谢。

现代译文

你没看见大士在兜率天化身，
双足从地面涌出金色莲花。
光明照耀着十方世界，
至今人们还记得周昭那年的景象。
当年在西方王国的刹利种姓中，
才看到和风融入炎热的日子。
以菩提智慧广泛转动大法轮，
普遍显现出千百亿尊宝身。
如今在湘江岸边感应到，
一个念头刚起就为众生的迷惑而忧虑。
诞生的日子还是原来的日子，
但在尘世间心已经来到南方。
官员还没前往朝廷，
暂时在资阳做百姓的大慈父。
只将四谛的妙理真谛带来，
一下子洗去众生的愁叹痛苦。
你在地方任职怎会长久停留，
不久之后就会被催着入朝为官。
你内心的智慧和定力不可思议，
能为四海百姓带来福利，成为他们的引导。
百姓正依赖你领悟空性的觉悟，
顺应世间的因缘哪能轻易度过。
你的寿命长久无尽，
会看到优昙花几次开放和凋谢。

创作背景

廖行之生活于南宋时期，此诗是为邵阳唐倅祝寿而作。唐倅可能是当时在邵阳任职的副职官员，廖行之通过这首诗表达对他的赞美与祝福。从诗中可知，唐倅在地方任职时关心百姓，以慈悲之心为民众排忧解难，廖行之期望他能有更广阔的政治舞台，同时祝愿他长寿。

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