送希昱上人永嘉觐亲

这首诗是余靖送希昱上人回永嘉探亲所作。诗中先描绘希昱上人的行程，接着点明其回家的原因是父母年迈，赞扬了他的孝心，随后用禽兽尚知孝亲来对比批判世间不孝之人，最后表达对希昱上人的期许，希望他的事迹能让不孝者心生畏惧。

• “阊阖西风高，振锡吴门去”：
  • 字词：“阊阖”，传说中的天门，这里借指京城；“振锡”，僧人持锡杖出行；“吴门”，指苏州一带。
  • 句意：京城西风吹得很高，你持着锡杖向吴门而去。
• “三江碧浸天，惟持一杯渡”：
  • 字词：“三江”，泛指江河；“一杯”，指小船。
  • 句意：碧绿的江水连天，你只乘一条小船渡江而去。
• “败叶梧桐秋，云中永嘉树”：
  • 字词：“永嘉”，地名。
  • 句意：梧桐叶飘落的秋天，你将看到云中永嘉的树木。
• “借问何言归，亲齿桑榆暮”：
  • 字词：“桑榆暮”，比喻人的晚年。
  • 句意：请问你为何回家，是因为父母年事已高。
• “再怀生育仁，聊为馨洁具”：
  • 字词：“生育仁”，父母生育的恩情；“馨洁具”，指祭祀用品。
  • 句意：再次感念父母生育的恩情，姑且准备好祭祀用品。
• “聆师金石词，郑重加钦慕”：
  • 字词：“金石词”，指真诚感人的话语。
  • 句意：聆听你真诚的话语，我更加郑重地表示钦慕。
• “陆梁原上兽，群居先识母”：
  • 字词：“陆梁”，跳跃的样子；“原上兽”，原野上的野兽。
  • 句意：原野上跳跃的野兽，群居时首先能认出自己的母亲。
• “嗷嗷林中乌，敛翼受子哺”：
  • 字词：“嗷嗷”，鸟叫声；“敛翼”，收起翅膀；“子哺”，幼鸟喂食母鸟。
  • 句意：林中嗷嗷叫的乌鸦，会收起翅膀接受幼鸟的喂食。
• “云何蚩蚩辈，胜衣复能语”：
  • 字词：“蚩蚩辈”，指无知的人；“胜衣”，能穿衣，指长大。
  • 句意：为什么那些无知的人，长大了还能说话。
• “口腹徒自丰，骨肉如行路”：
  • 字词：“口腹”，指饮食；“行路”，陌生人。
  • 句意：只知道满足自己的口腹之欲，对待亲人却像对待陌生人一样。
• “师本谈空人，浮云无去住”：
  • 字词：“谈空人”，指僧人；“浮云”，比喻无牵挂。
  • 句意：你本是谈空的僧人，像浮云一样来去无牵挂。
• “未出轮回身，归心应有悟”：
  • 字词：“轮回身”，佛教指生死轮回；“归心”，回家的心意。
  • 句意：虽然还未脱离生死轮回，但你回家的心意应该有所感悟。
• “临岐索赠言，愧乏雕章句”：
  • 字词：“临岐”，临到岔路口分别；“雕章句”，华丽的文章。
  • 句意：临到分别你索要赠言，我惭愧没有华丽的文章。
• “愿达采诗官，当令不孝惧”：
  • 字词：“采诗官”，古代采集民间诗歌的官员。
  • 句意：希望你的事迹能传达给采诗官，让不孝之人感到畏惧。

京城西风吹得高高，你持着锡杖向吴门出发。
碧绿江水连天，你只乘一条小船渡江。
梧桐叶飘落的秋天，你将看到云中永嘉的树木。
请问你为何回家，是因为父母年事已高。
再次感念父母生育的恩情，姑且准备好祭祀用品。
聆听你真诚的话语，我更加郑重地表示钦慕。
原野上跳跃的野兽，群居时首先能认出自己的母亲。
林中嗷嗷叫的乌鸦，会收起翅膀接受幼鸟的喂食。
为什么那些无知的人，长大了还能说话。
只知道满足自己的口腹之欲，对待亲人却像对待陌生人一样。
你本是谈空的僧人，像浮云一样来去无牵挂。
虽然还未脱离生死轮回，但你回家的心意应该有所感悟。
临到分别你索要赠言，我惭愧没有华丽的文章。
希望你的事迹能传达给采诗官，让不孝之人感到畏惧。

余靖生活在北宋时期，当时社会重视儒家的伦理道德观念。希昱上人作为僧人，准备回永嘉探望年迈的父母，余靖有感于他的孝心，写下这首诗相送。此诗反映了当时社会对孝道的推崇，以及诗人对不孝现象的批判。

• 表现手法：
  • 对比：诗中用原野上能认出母亲的野兽和会接受幼鸟喂食的乌鸦，与那些“口腹徒自丰，骨肉如行路”的不孝之人形成鲜明对比，突出强调了孝道的重要性，增强了诗歌的批判力度。
  • 先叙后议：前半部分叙述希昱上人的行程和回家的原因，后半部分发表议论，批判不孝之人，同时对希昱上人的孝心进行赞扬和期许，使诗歌层次分明，主旨突出。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能以真挚的情感打动读者。如“再怀生育仁，聊为馨洁具”“愿达采诗官，当令不孝惧”等语句，直白地表达了对孝心的赞美和对不孝行为的批判。
• 意境营造：通过对秋风、江水、败叶、梧桐等意象的描写，营造出一种略带凄凉的送别氛围，同时也为后文对孝道的讨论奠定了情感基调。整首诗情景交融，既有送别时的情感抒发，又有对社会现象的深刻思考。