过大孤山

这首诗围绕大孤山展开，先描绘了大孤山雄伟险峻的自然景观，接着批判了行人迷信大孤山神灵、祈求福佑的虚妄行为，最后强调人们应凭借自身的忠信，而不是依赖神灵，表达了诗人务实、理性的思想观念。

• “有形天地分，设险山河壮”：
  • 字词：“有形”，指天地开辟后有了具体的形态；“设险”，设置险要之地。
  • 句意：自天地开辟有了具体形态后，山河便设置了险要之地，显得十分壮观。
• “孤山镇南服，峨峨楚之望”：
  • 字词：“南服”，南方地区；“峨峨”，高耸的样子；“望”，有名望的地方。
  • 句意：大孤山镇守着南方地区，高耸地成为楚地有名的景观。
• “中立亡所倚，屹然怪其状”：
  • 字词：“亡所倚”，无所依靠；“屹然”，高耸挺立的样子。
  • 句意：大孤山独立于江中，无所依靠，它那高耸的样子让人觉得奇特。
• “石㟥入春空，翠柱搘秋浪”：
  • 字词：“石㟥”，参差不齐的石头；“搘”，支撑。
  • 句意：参差不齐的石头插入春天的天空，翠绿的山峰像柱子一样支撑着秋天的波浪。
• “片时起雪痕，万顷排霜杖”：
  • 字词：“雪痕”，指浪花；“霜杖”，形容浪涛如白色的棍棒。
  • 句意：一会儿江面上涌起白色的浪花，万顷波涛像排列着的白色棍棒。
• “噫气专呼吸，横流以溟涨”：
  • 字词：“噫气”，呼气；“溟涨”，大海涨潮。
  • 句意：大孤山仿佛能主宰呼吸，使得江水横流、大海涨潮。
• “行人多躁进，那解明得丧”：
  • 字词：“躁进”，急于进取；“得丧”，得失。
  • 句意：过往的行人大多急于进取，哪里懂得明白得失的道理。
• “不顾风涛险，半就江鱼葬”：
  • 字词：“就”，成为。
  • 句意：他们不顾江中风浪的危险，一半的人都葬身江鱼之腹。
• “挂席经其旁，往往乞灵贶”：
  • 字词：“挂席”，扬帆；“灵贶”，神灵的恩赐。
  • 句意：扬帆经过大孤山旁边时，人们往往向神灵祈求恩赐。
• “遂因孤独名，塑立轻盈像”：
  • 字词：“孤独名”，大孤山又称大姑山；“轻盈像”，轻盈的神像。
  • 句意：于是因为“大姑”这个名字，人们塑造了轻盈的神像。
• “绰约姑射姿，梦魂巫峡想”：
  • 字词：“绰约”，姿态柔美；“姑射”，传说中的仙山，这里指姑射仙子；“巫峡”，传说中神女居住的地方。
  • 句意：神像有着姑射仙子般柔美的姿态，让人联想到巫峡神女。
• “如何方面祠，终古承其妄”：
  • 字词：“方面祠”，一方的祠庙；“终古”，永远；“妄”，虚妄。
  • 句意：为什么一方的祠庙，永远传承着这种虚妄的信仰呢。
• “五岳视三公，降杀不过两”：
  • 字词：“五岳”，中国五大名山；“三公”，古代朝廷中最尊显的三个官职；“降杀”，等级的差别。
  • 句意：五岳被视为三公一样尊贵，等级差别也不过两级。
• “不然为子男，何以通祀享”：
  • 字词：“子男”，古代爵位名；“祀享”，祭祀。
  • 句意：如果大孤山不是像子男那样有一定爵位的神灵，凭什么能接受人们的祭祀呢。
• “四气均分风，条融各有掌”：
  • 字词：“四气”，四季的气候；“条融”，条理融通。
  • 句意：四季的气候均匀地分配着风，各有其掌管的规律。
• “避其狂怒势，亦可利攸往”：
  • 字词：“狂怒势”，狂风怒涛的态势；“攸往”，所去的地方。
  • 句意：避开狂风怒涛的态势，也可以顺利地前往目的地。
• “亭育天地心，凭险恣荡漾”：
  • 字词：“亭育”，养育；“恣”，放纵。
  • 句意：天地有养育万物之心，大孤山凭借险要地势放纵地荡漾着江水。
• “正直鬼神德，非名奚独飨”：
  • 字词：“正直”，公正刚直；“飨”，同“享”，享受祭祀。
  • 句意：公正刚直是鬼神应有的品德，大孤山如果没有实际的德行，凭什么独自享受祭祀呢。
• “不使悔吝侵，庶几忠信仗”：
  • 字词：“悔吝”，悔恨；“庶几”，差不多。
  • 句意：不使悔恨侵扰自己，差不多要依靠忠信的品德。
• “在人不在神，勿为虚稽颡”：
  • 字词：“稽颡”，叩头。
  • 句意：事情的关键在于人而不在于神，不要做徒劳的叩头祈求之事。

自天地开辟有了具体形态，山河设置险要显得壮观。
大孤山镇守着南方地区，高耸成为楚地名胜景观。
它独立江中无所依靠，那奇特的样子令人惊叹。
参差不齐的石头插入春天的天空，翠绿山峰支撑着秋天的波澜。
一会儿江面上涌起白色浪花，万顷波涛像白色棍棒排满。
大孤山仿佛主宰着呼吸，让江水横流大海涨满。
过往行人大多急于求成，哪里懂得明白得失的内涵。
不顾江中风浪多么危险，一半人都葬身江鱼之餐。
扬帆经过大孤山旁时，人们往往祈求神灵赐福平安。
于是因为“大姑”的名字，塑造了轻盈柔美的神像。
那神像如姑射仙子般柔美，让人联想到巫峡神女的梦幻。
为什么一方的祠庙，永远传承着这虚妄的荒诞。
五岳被视为三公般尊贵，等级差别不过两级之间。
如果大孤山没有相应地位，凭什么接受祭祀岁岁年年。
四季气候均匀分配着风，各有规律掌管井然。
避开狂风怒涛的态势，也能顺利到达目的地的彼岸。
天地有养育万物的心意，大孤山凭险放纵江水翻卷。
公正刚直是鬼神的品德，没有德行怎独自享受祭典。
不被悔恨侵扰自己，差不多要依靠忠信的信念。
事情关键在于人而不是神，别做徒劳叩头的虚诞。

余靖生活在北宋时期，当时社会上存在着一些迷信神灵的风气。诗人在路过长江中的大孤山时，看到过往行人向大孤山的神灵祈求福佑，有感于此，便创作了这首诗，以批判这种迷信行为，表达自己务实、理性的思想。

• 表现手法：
  • 先景后议：诗的前半部分描绘了大孤山雄伟险峻的自然景观，如“石㟥入春空，翠柱搘秋浪”等句，生动地展现了大孤山的奇特风貌。后半部分则针对行人迷信大孤山神灵的行为进行批判，如“行人多躁进，那解明得丧”等句，先通过写景营造氛围，后通过议论表达观点，使诗歌层次分明。
  • 对比：将五岳被视为三公一样尊贵，有相应的等级地位可以接受祭祀，与大孤山没有实际德行却接受人们祭祀进行对比，突出了大孤山祭祀的虚妄。
• 语言特色：语言古朴、庄重，用词精准，如“峨峨”“屹然”等词准确地描绘出大孤山的高耸和挺立。同时，诗歌中使用了一些古雅的词汇，如“噫气”“溟涨”等，增添了诗歌的文化底蕴。
• 意境营造：诗的前半部分通过对大孤山自然景观的描写，营造出一种雄浑壮阔的意境，展现了大自然的磅礴力量。后半部分则通过对迷信行为的批判，营造出一种理性、严肃的氛围，使读者感受到诗人对迷信现象的不满和对人们应依靠自身品德的呼吁。