繁城魏受禅台

此诗围绕繁城魏受禅台展开，将周文王服殷的历史与曹魏篡汉之事进行对比，批判了曹操、曹丕父子的篡逆行为，对受禅台空立在繁昌表达了一种嘲讽与感慨之情。

• “服殷自古称文王，几见符膺把纣亡”：
  • 字词：“服殷”，使殷朝臣服；“符膺”，指符合天命，古代改朝换代常以所谓的祥瑞符命来证明自己统治的合法性；“纣”，指商纣王。
  • 句意：自古以来人们都称赞周文王能让殷朝臣服，又有谁见过真正凭借符合天命的征兆来灭亡商纣王（改朝换代）的呢。
• “谁谓老奸亟篡事，禅台空立在繁昌”：
  • 字词：“老奸”，指曹操；“亟”，急切；“篡事”，篡夺皇位之事；“禅台”，即繁城魏受禅台，是曹丕接受汉献帝禅让的地方；“繁昌”，地名。
  • 句意：谁能想到曹操这个老奸巨猾之人急切地谋划篡夺皇位之事，如今那受禅台白白地立在繁昌。

自古以来人们都称赞周文王能使殷朝臣服，
又有谁真见过靠符命祥瑞来灭亡商纣的呢。
谁能料到曹操那老奸贼急切地谋篡皇位，
如今那受禅台却白白地立在繁昌之地。

贾昌朝生活在北宋时期。三国时期，曹丕逼迫汉献帝刘协将皇位“禅让”给自己，在繁昌修筑受禅台完成了这一过程。贾昌朝这首诗应是在游览繁城魏受禅台时有感而发，借古事来批判曹魏政权的篡逆行为，也可能是借古讽今，针对当时北宋朝廷可能存在的一些权臣弄权等现象表达自己的不满。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将周文王服殷这种被认可的历史行为与曹魏篡汉的行为进行对比，突出了曹魏篡逆的不正当性，引发读者对历史上不同改朝换代方式的思考。
  • 讽刺：“谁谓老奸亟篡事”直接对曹操进行批判，“禅台空立在繁昌”则以受禅台的“空立”来讽刺曹魏政权所谓“禅让”的虚伪。
• 语言特色：语言直白，用词尖锐，如“老奸”一词直接表达了诗人对曹操的厌恶和批判，使诗人的情感态度鲜明地展现出来。
• 主题表达：通过对历史事件的描述和评价，表达了诗人对正统观念的维护和对篡逆行为的谴责，借古事抒发了自己对正义和秩序的追求。