送梵才大师归天台

这首诗是刁约为送梵才大师归天台而作，表达了对梵才大师离开京城回归故山的送别之情。诗中回顾了大师在王城的经历，描绘了其新赐服饰和旧藏经书等细节，最后想象大师在芝岩上壁观修行，从此与世疏隔的超脱状态。

• “京洛风尘弊客裾，故山归去有精庐”：
  • 字词：“京洛”，指京城，这里可能指北宋都城汴京；“弊”，使……破旧；“故山”，故乡的山，指天台；“精庐”，精致的房舍，这里指寺院。
  • 句意：京城的风尘使客居之人的衣襟都破旧了，大师要回到故乡的山中，那里有他修行的寺院。
• “缀盂应供王城久，镂管赓吟友社余”：
  • 字词：“缀盂”，指僧人化缘；“应供”，接受供养；“王城”，指京城；“镂管”，精美的笔；“赓吟”，接续吟唱。
  • 句意：大师在京城化缘接受供养已经很久了，闲暇时还与友人社团一起用精美的笔吟诗唱和。
• “衲拥兰芽新赐服，帙收贝叶旧翻书”：
  • 字词：“衲”，僧衣；“兰芽”，可能是一种象征高洁的植物，这里或指僧衣上的装饰；“赐服”，皇帝赏赐的衣服；“帙”，书套，这里指书籍；“贝叶”，古代印度人用以写经的树叶，这里指佛经。
  • 句意：大师身披带有兰芽装饰的新赐僧衣，书套里收藏着过去翻阅过的佛经。
• “萧然壁观芝岩上，从此身名与世疏”：
  • 字词：“萧然”，清静冷落的样子；“壁观”，面壁而观，指禅修；“芝岩”，可能是天台山上的一处岩石；“身名”，身份和名声。
  • 句意：大师将在芝岩上清静地面壁修行，从此他的身份和名声都将与尘世疏远。

京城的风尘让客居者的衣襟破旧不堪，
大师你要回到故乡的山中，那里有精美的寺院。
你在京城化缘受供已经很长时间，
闲暇时还和友人社团吟诗唱和。
你身披带有兰芽装饰的新赐僧衣，
书套里收藏着你过去翻阅的佛经。
你将在芝岩上清静地面壁修行，
从此你的身份和名声都与尘世疏远。

刁约生活在北宋时期。梵才大师可能在京城修行或参与佛教活动一段时间后，决定回归天台。刁约与梵才大师或许有一定的交往，在大师离开京城回归故乡时，写下此诗相送，具体创作时间难以精准确定，但大致能推测是在北宋京城，反映了当时佛教交流以及文人与僧人之间的交往情况。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“京洛风尘”与“故山精庐”形成对比，突出了京城的喧嚣纷扰和故乡山林的宁静清幽，也暗示了大师从尘世回归自然修行之境的转变。
  • 虚实结合：“缀盂应供王城久，镂管赓吟友社余”是对大师在京城经历的实写，而“萧然壁观芝岩上，从此身名与世疏”则是对大师回到天台后修行状态的虚写，虚实结合，既展现了过去的经历，又展望了未来的情景。
• 语言特色：语言典雅，用词讲究，如“缀盂”“镂管”“贝叶”等词汇，富有佛教文化和文人雅趣，体现了作者较高的文学素养和对佛教文化的了解。
• 意境营造：通过对京城风尘、故山精庐、新赐僧衣、旧藏佛经以及芝岩壁观等场景的描绘，营造出一种从尘世喧嚣到山林静谧、从世俗交往到超脱出世的意境，表达了对大师回归自然、潜心修行的赞美和祝福。