论学

这首诗围绕“论学”展开，诗人首先描述天地万物的繁杂景象，指出人若不依靠道义充实内心就与鸟兽无异。强调学习要勤奋，以孟子、荀子、扬雄为例说明后天努力的重要性。同时劝诫学子学习应追求高远，不要沉迷于声病淫哇之辞，要努力弘扬大道，守护儒家道统，最后提醒若不学习就不要徒劳消耗精神。

• “冥观天地何云为，茫茫万物争蕃滋”：
  • 字词：“冥观”，沉思观察；“云为”，作为；“蕃滋”，繁殖增多。
  • 句意：沉思观察天地，它究竟有什么作为呢？茫茫世间万物都在竞相繁衍生长。
• “羽毛鳞介各异趣，披攘攫搏纷相随”：
  • 字词：“羽毛鳞介”，泛指飞禽、走兽、鱼类等各类动物；“披攘”，纷扰；“攫搏”，抓取搏斗。
  • 句意：飞禽走兽鱼类各有不同的习性，它们相互纷扰、抓取搏斗，一个接着一个。
• “人亦其间一物尔，饿食渴饮无休时”：
  • 字词：“尔”，语气词，罢了。
  • 句意：人也是这万物中的一种罢了，饿了就吃，渴了就喝，没有休止的时候。
• “苟非道义充其腹，何异鸟兽安须眉”：
  • 字词：“苟非”，如果不是；“安须眉”，长着胡须眉毛，指人的外貌。
  • 句意：如果不用道义来充实内心，那和鸟兽长着人的外貌又有什么区别呢。
• “人生在学勤始至，不勤求至无由期”：
  • 字词：“至”，达到某种境界。
  • 句意：人生想要有所成就，只有勤奋学习才能达到目标，如果不勤奋，就没有办法实现愿望。
• “孟轲荀卿扬雄氏，当时未必皆生知”：
  • 字词：“生知”，生而知之，指天生就有知识。
  • 句意：孟子、荀子、扬雄这些人，他们当时也未必是天生就有知识的。
• “因其钻仰久不已，遂入圣域争先驰”：
  • 字词：“钻仰”，深入钻研、敬仰；“圣域”，圣人的境界。
  • 句意：因为他们长久地深入钻研、敬仰圣人之道，所以才能进入圣人的境界，争先前行。
• “既学便当穷远大，勿事声病淫哇辞”：
  • 字词：“穷远大”，追求高远宏大的目标；“声病”，指诗文在声律上的毛病；“淫哇辞”，浮靡不正的言辞。
  • 句意：既然学习了，就应当追求高远宏大的目标，不要去关注那些诗文声律上的毛病和浮靡不正的言辞。
• “斯文下衰吁已久，勉思驾说扶颠危”：
  • 字词：“斯文”，这里指儒家文化、道统；“驾说”，宣扬学说。
  • 句意：儒家文化的衰落已经很久了，要努力宣扬学说来挽救这危局。
• “击喑驱聋明大道，身与姬孔为藩篱”：
  • 字词：“击喑驱聋”，唤醒愚昧无知的人；“姬孔”，周公姬旦和孔子；“藩篱”，屏障、护卫。
  • 句意：要唤醒那些愚昧无知的人，让他们明白大道，自己要成为周公和孔子道统的护卫者。
• “是非丰悴若不学，慎无空使精神疲”：
  • 字词：“丰悴”，兴衰、好坏；“慎无”，千万不要。
  • 句意：如果不学习，就无法分辨是非好坏，千万不要白白地让自己精神疲惫。

沉思观察天地，它好似无所作为，
茫茫万物却都在竞相繁衍生长。
飞禽走兽鱼类习性各不相同，
它们相互纷扰、争斗接连不断。
人也是万物中的一种啊，
饿了就吃、渴了就喝永无停歇。
如果不用道义充实内心，
那和长着人样的鸟兽有何区别。
人生想要有所成就，勤奋学习是开端，
不勤奋就无法实现目标。
孟子、荀子、扬雄这些人，
当初也未必是天生就有学识。
因为他们长久钻研、敬仰圣人之道，
所以能进入圣人境界争先前行。
既然学习就应追求高远目标，
不要沉溺于声律和浮靡之辞。
儒家文化衰落已久令人叹息，
要努力宣扬学说挽救危局。
唤醒愚昧之人让他们明白大道，
自己要成为周公孔子道统的护卫。
如果不学习无法分辨是非好坏，
千万不要白白让精神疲惫。

孙复生活在北宋时期，当时儒家思想虽为正统，但面临佛道思想的冲击，文风也较为浮华。孙复是宋初著名的儒家学者，以继承和弘扬儒家道统为己任。这首诗创作的具体时间难以确定，但应是他在传道授业过程中，有感于当时学界的风气，希望学子们能够重视儒家道义的学习，通过勤奋努力追求圣人之道，以挽救儒家文化的衰落而作。

• 表现手法：
  • 类比：诗中将人若不依靠道义与鸟兽进行类比，形象地突出了道义对于人的重要性，使读者更易理解作者的观点。
  • 举例论证：以孟子、荀子、扬雄为例，说明后天勤奋学习的重要性，增强了诗歌的说理性和说服力。
• 语言特色：语言质朴平实，不事雕琢，以直白的语言阐述深刻的道理，如“人生在学勤始至，不勤求至无由期”等句子，通俗易懂，易于被读者接受。
• 思想内涵：整首诗充满了强烈的儒家使命感，诗人呼吁学子们以弘扬儒家大道为己任，具有深刻的思想内涵和时代意义。同时，诗歌围绕学习的重要性、学习的目标和方法等方面展开论述，逻辑清晰，层次分明，是一首具有教育意义的论学诗。