次韵六兄茂永论有无之作

这首诗围绕“有无”的哲学概念展开论述，批判了空谈“空”和拘泥于“有”的错误观点，倡导一种不偏不倚、超越有无对立的境界，表达了诗人对正确哲学认知的追求，蕴含着深刻的哲理思考。

• “磨砖不成镜，画餠不可食”：
  • 字词：磨砖成镜是禅宗典故，试图通过磨砖来制成镜子；画饼指在纸上画饼。
  • 句意：把砖磨来磨去也成不了镜子，在纸上画的饼不能用来吃。
• “谈空如画餠，要匪实消息”：
  • 字词：“谈空”指空谈“空”的概念；“匪”通“非”；“实消息”指真实的内容、实质。
  • 句意：空谈“空”就像画饼一样，没有实际的内容。
• “泥有如磨砖，未免见排辟”：
  • 字词：“泥有”指拘泥于“有”的观念；“排辟”指排斥、批判。
  • 句意：拘泥于“有”就如同磨砖成镜一样荒谬，难免会遭到批判。
• “筹量有无中，背道费寻觅”：
  • 字词：“筹量”指谋划、思量；“背道”指违背正道。
  • 句意：在“有”和“无”之间反复思量计较，是违背正道且白费力气的。
• “先天为心祖，此事冥太易”：
  • 字词：“先天”可理解为先于天地存在的根源；“心祖”指心灵的根本；“冥”有暗合、契合之意；“太易”是古代哲学概念，指宇宙形成的最初阶段。
  • 句意：先于天地存在的根源是心灵的根本，这件事与宇宙最初的状态暗合。
• “空毋堕渺茫，有勿着声色”：
  • 字词：“堕”指陷入；“著”指执着。
  • 句意：对于“空”，不要陷入渺茫虚无的境地；对于“有”，不要执着于声色等表象。
• “勿同半生灭，邪见徒役役”：
  • 字词：“半生灭”可能指片面的、不完整的生灭观念；“邪见”指错误的见解；“役役”指劳碌、奔波。
  • 句意：不要持有片面的生灭观念，错误的见解只会让人徒然劳碌。
• “万有齐一虚，寥廓鸟无迹”：
  • 字词：“万有”指世间万物；“齐一”指等同、一样；“寥廓”指广阔的空间。
  • 句意：世间万物本质上都等同于虚无，就像广阔天空中鸟儿飞过没有留下痕迹一样。
• “至虚本非无，岂谓滞神识”：
  • 字词：“至虚”指极致的虚无；“滞”指拘泥、停滞；“神识”指精神意识。
  • 句意：极致的虚无并非真正的“无”，怎么能说会拘泥于精神意识呢。
• “佳哉僧肇论，妙意真的的”：
  • 字词：“僧肇论”指东晋高僧僧肇的著作，如《肇论》；“的的”指明白、确切。
  • 句意：僧肇的论述真好啊，其中的妙意十分确切明白。

把砖磨来磨去成不了镜子，
在纸上画的饼不能拿来充饥。
空谈“空”就像画饼一样，
并没有实际的内容和意义。
拘泥于“有”如同磨砖般荒谬，
难免会遭到人们的批判和排斥。
在“有”与“无”之间反复思量，
违背正道还白费力气去寻觅。
先于天地的根源是心灵根本，
此事与宇宙初始暗合在一起。
对于“空”别陷入渺茫境地，
对于“有”莫执着声色之虚。
别持片面生灭的错误见解，
错误观念只会让人徒忙碌。
世间万物本质等同于虚无，
就像天空鸟儿飞过无痕迹。
极致虚无并非真正的“无”，
怎会拘泥于精神意识之中。
僧肇的论述真是精妙绝伦，
其中的妙意确切又很清晰。

范浚生活在南宋时期，当时理学兴盛，同时佛教思想也有一定影响，哲学领域对于“有无”等概念的探讨十分热烈。这首诗是范浚和他六兄茂永讨论“有无”问题的唱和之作，反映了当时学者们对哲学思辨的浓厚兴趣以及对正确世界观、认识论的探索。

• 表现手法：
  • 比喻论证：诗中运用“磨砖不成镜，画饼不可食”等比喻，形象生动地批判了空谈“空”和拘泥“有”的错误做法，使抽象的哲学观点变得通俗易懂。
  • 对比强调：通过“空”与“有”的对比，以及正确观念与错误观念的对比，如“空毋堕渺茫，有勿著声色”，突出了诗人所倡导的不偏不倚、超越有无对立的正确认知。
• 语言特色：语言简洁直白，以朴素的语言阐述深刻的哲理，没有过多华丽的辞藻修饰，但却准确地表达了诗人的观点。
• 哲理内涵：整首诗围绕“有无”这一哲学核心问题展开，层层递进地阐述观点，从批判错误观点到提出正确的认知方式，最后引用僧肇的论述作为佐证，具有很强的逻辑性和思辨性，展现了诗人深厚的哲学素养和对哲学问题的深入思考。