寄魏元履

这首诗是刘子翚写给魏元履的寄赠之作。诗中高度赞扬了魏元履不尚虚文、真诚坦率的为人，以及他学识渊博、勇于探索的精神。同时，诗人也自谦见识浅薄，表达了对魏元履的钦佩。最后，诗人希望能与魏元履共同探讨学问，回归本性。

• “世情事虚文，十幅了一书”：
  • 字词：“虚文”，空洞无物的文章；“了”，完成。
  • 句意：世人之情只注重空洞无物的文章，写十幅纸才能完成一封信。
• “片言倒肺腑，子独不佞予”：
  • 字词：“倒肺腑”，倾吐真心；“不佞”，不欺骗。
  • 句意：你只用简短的话就能倾吐真心，唯独你不会欺骗我。
• “班班眼中秀，学胆谁似渠”：
  • 字词：“班班”，明显的样子；“秀”，优秀的人；“渠”，他。
  • 句意：你明显是众人眼中的优秀之人，求学的胆量谁能像你一样。
• “平生几两𪨗，踏破牛斗墟”：
  • 字词：“𪨗”，草鞋；“牛斗墟”，指天空，牛、斗是星宿名。
  • 句意：你一生穿坏了几双草鞋，为了求学踏遍了天地。
• “小言谒侯门，大言叫天都”：
  • 字词：“小言”“大言”，分别指小的建议和大的主张；“谒”，拜见；“侯门”，达官贵人之家；“叫”，呼喊；“天都”，天帝居住的地方，这里指朝廷。
  • 句意：你带着小的建议去拜见达官贵人，怀着大的主张向朝廷进言。
• “归来辟存室，默坐追亡逋”：
  • 字词：“辟”，开辟；“存室”，修身养性的地方；“亡逋”，逃亡的人，这里指迷失的本性。
  • 句意：回来后开辟了修身养性的地方，默默地坐着追寻迷失的本性。
• “床头著韦编，盘礴万古初”：
  • 字词：“韦编”，古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来叫韦编，这里指书籍；“盘礴”，徘徊，这里指沉浸。
  • 句意：床头放着书籍，沉浸在远古的境界中。
• “时拈纸上语，破的妙有余”：
  • 字词：“拈”，拿取；“破的”，射中靶心，这里指准确地理解。
  • 句意：时常拿取书上的话，准确理解其妙处还绰绰有余。
• “已甘酬对难，舌本噤不舒”：
  • 字词：“酬对”，应对；“舌本”，舌根；“噤”，闭口。
  • 句意：我已经甘心在应对你的时候感到困难，舌根僵硬说不出话。
• “矧予在半流，所见方模糊”：
  • 字词：“矧”，况且；“半流”，中等水平。
  • 句意：况且我只是中等水平，所见到的事物还很模糊。
• “蜗涎不自润，讵敢相沾濡”：
  • 字词：“蜗涎”，蜗牛的唾液；“讵”，岂。
  • 句意：我就像蜗牛的唾液连自己都滋润不了，哪里敢来沾染你。
• “人生强多知，于己固已疏”：
  • 字词：“强”，勉强；“多知”，多知识。
  • 句意：人生勉强追求过多的知识，对于自己的本性来说本来就已经疏远了。
• “睫边遗太极，意上町六虚”：
  • 字词：“睫边”，眼前；“太极”，指宇宙本原；“町”，划分界限；“六虚”，指上下四方，即宇宙。
  • 句意：眼前遗漏了宇宙的本原，却在意识上划分宇宙的界限。
• “狞猿絷尚跳，况乃拊槛呼”：
  • 字词：“狞猿”，凶猛的猿猴；“絷”，捆绑；“拊槛”，拍着栏杆。
  • 句意：凶猛的猿猴被捆绑着还会跳跃，何况是拍着栏杆呼喊的人呢。
• “是神非吾神，滓秽政可奴”：
  • 字词：“神”，精神；“滓秽”，污浊；“奴”，奴役。
  • 句意：那种精神不是我所追求的精神，污浊的东西正好可以被我所奴役。
• “尝闻不远复，佩作三字符”：
  • 字词：“不远复”，出自《易经》，指迷失不远便回来；“佩”，佩戴。
  • 句意：曾经听说“不远复”的道理，把它当作三字箴言佩戴。
• “煌煌杏坛春，一枝明清湖”：
  • 字词：“杏坛”，相传为孔子聚徒讲学处，泛指授徒讲学的地方；“明湖”，明亮的湖水。
  • 句意：辉煌的讲学之处充满了春天的气息，你的学问就像一枝在明亮湖水中闪耀的花朵。
• “蜂蝶未全知，佳处自不孤”：
  • 字词：“蜂蝶”，比喻一般的人。
  • 句意：一般的人还不完全了解你的美好之处，但美好的地方自然不会孤单。
• “惟予先着眼，时来采芳腴”：
  • 字词：“芳腴”，美好的事物。
  • 句意：只有我先注意到你，时常来采撷你的美好之处。
• “何当共叩微，归性有顺涂”：
  • 字词：“何当”，何时；“叩微”，探讨微妙的道理；“归性”，回归本性；“顺涂”，顺畅的道路。
  • 句意：什么时候能一起探讨微妙的道理，让回归本性有顺畅的道路。

世人只注重空洞的文章，写十幅纸才完成一封信。
你却用简短言语倾吐真心，唯独你不会对我虚情假意。
你是众人眼中的优秀之人，求学胆量无人能及。
一生穿坏多少双草鞋，踏遍了天地去追求学问。
带着小建议拜见达官，怀着大主张向朝廷进言。
归来开辟修身之所，默默静坐追寻迷失本性。
床头摆满书籍，沉浸于远古的境界。
时常拿书研读，准确理解妙处无穷。
我已甘心应对困难，舌根僵硬说不出话。
况且我水平中等，所见之事还很模糊。
我如蜗涎难自润，怎敢来沾染于你。
人生勉强求多知，已与本性相疏远。
眼前遗漏宇宙本原，却在意识划分界限。
猿猴被绑尚跳跃，何况拍栏呼喊之人。
那种精神非我所求，污浊之物可被我役。
曾闻“不远复”之理，当作箴言来佩戴。
讲学之处春意浓，你的学问如湖光闪耀。
众人未全知美好，美好之处自不孤单。
只有我先注意你，时常来采撷你美好。
何时能共探微妙，让回归本性路顺畅。

刘子翚生活在南宋时期，当时理学兴盛。魏元履是刘子翚的友人，两人可能在学术交流方面有较多往来。这首诗的具体创作时间难以确切考证，但大致是刘子翚有感于魏元履的为人和学问，通过诗歌表达对友人的赞赏以及自己对学问和本性的思考。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“世情事虚文”与魏元履“片言倒肺腑”进行对比，突出魏元履真诚坦率的品质；将自己“在半流，所见方模糊”与魏元履的学识和胆魄对比，表达对友人的钦佩。
  • 用典：多处运用典故，如“韦编”“不远复”“杏坛”等，使诗歌内涵更加丰富，增添了文化底蕴。
  • 比喻：“蜗涎不自润，讵敢相沾濡”将自己比作无法自润的蜗涎，形象地表达了自谦之意；“煌煌杏坛春，一枝明清湖”把魏元履的学问比作湖水中闪耀的花朵，生动地展现出其学问的光彩。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“班班”“芊芊”等叠词的运用，增强了诗歌的韵律美。诗句对仗较为工整，如“小言谒侯门，大言叫天都”，体现了诗歌的形式美。
• 意境营造：通过对魏元履的为人、求学经历和学问境界的描述，营造出一种高雅、深邃的意境。诗中既有对友人的赞美之情，又有自己对学问和本性的思考，使整首诗充满了哲理意味。