建康六感 宋

此诗以寄奴（刘裕）为主角，赞颂了他虽出身落拓却有吞世之气，在乱世中建功立业，戡定四方。但也指出他虽功高，却未弘扬正道。最后诗人缅怀古代揖让之风，感慨世道颓波，认为巢父、许由那样的高尚节操难以继承，表达了对世道变迁和高尚品德缺失的感慨。

• “寄奴真伟人，落拓龙潜地”：
  • 字词：“寄奴”，南朝宋武帝刘裕的小名；“落拓”，潦倒失意；“龙潜”，比喻圣人或英雄未遇时。
  • 句意：寄奴真是伟大的人物，他曾处于潦倒失意、尚未显达的境地。
• “据筵呼五木，已有吞世气”：
  • 字词：“据筵”，坐在筵席前；“五木”，古代博具，用木头做成。
  • 句意：他坐在筵席前掷五木赌博时，就已经有了吞并天下的气势。
• “世期值阳九，天纲日沦替”：
  • 字词：“阳九”，指灾难之年或厄运；“天纲”，指朝廷的纲纪。
  • 句意：当时正逢厄运之年，朝廷的纲纪日益衰败。
• “偏邦或跨州，卑号犹称帝”：
  • 字词：“偏邦”，偏远的地方政权；“卑号”，指不太正统的名号。
  • 句意：一些偏远的地方政权甚至跨州连郡，用不太正统的名号也称帝。
• “匪乘艰棘运，英姿畴能济”：
  • 字词：“匪”，同“非”；“艰棘运”，艰难困苦的时运；“畴”，谁。
  • 句意：如果不是趁着这艰难困苦的时运，像他这样的英雄气概谁又能有所作为呢。
• “南戡奠番禺，西狩澄泾渭”：
  • 字词：“戡”，平定；“番禺”，今广东广州一带；“西狩”，指向西征伐；“泾渭”，指泾水和渭水，这里代指关中地区。
  • 句意：他向南平定了番禺地区，向西征伐澄清了关中的局势。
• “功虽与世隆，道亦因人废”：
  • 字词：“隆”，盛大；“道”，指正道。
  • 句意：他的功绩虽然随着时代而盛大，但正道也因为他的缘故而被废弃。
• “缅怀揖让风，黄屋身如寄”：
  • 字词：“揖让风”，指古代圣王禅让的风气；“黄屋”，帝王所乘之车，这里代指帝王之位。
  • 句意：缅怀古代圣王禅让的风气，帝王之位对他们来说就像暂时寄身之所。
• “颓波日奔迫，夜壑迁神器”：
  • 字词：“颓波”，指社会风气的衰败；“夜壑”，指幽深的山谷，比喻事物的变化；“神器”，指国家政权。
  • 句意：社会风气的衰败日益加剧，国家政权在不知不觉中发生了变迁。
• “巢由独贤哉，高纵邈难继”：
  • 字词：“巢由”，指巢父和许由，都是古代的隐士；“高纵”，高尚的节操和行为。
  • 句意：只有巢父和许由是真正的贤人啊，他们高尚的节操和行为高远得难以继承。

寄奴真是伟大的人物，
曾潦倒失意潜藏未显。
坐在筵前掷五木赌博，
已透出吞并天下之气。
当时正值厄运的年代，
朝廷纲纪日益地衰败。
偏远小邦跨州也称帝，
名号不正却妄自称尊。
若非赶上这艰难时运，
英雄气概又有何作为。
他向南平定了番禺地，
向西征伐澄清了关中。
功绩虽随时代而盛大，
正道却因他而被废弃。
缅怀古代的禅让之风，
帝王之位如暂寄之身。
社会风气衰败在加剧，
国家政权悄然在变迁。
只有巢由才是真贤人，
高尚节操高远难继承。

刘子翚生活在南宋时期，当时国家面临着北方政权的威胁，社会动荡不安。他目睹了朝代的更迭和社会的变迁，对历史有着深刻的思考。这首诗可能是他借对刘裕事迹的回顾，来反思历史上的治乱兴衰，同时也对当时南宋的社会现实有所感慨，希望能从历史中汲取教训。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将刘裕的英雄气概和建功立业与正道的废弃进行对比，突出了历史发展中功与道的矛盾。同时将刘裕的帝王之位与古代圣王的揖让之风对比，表达了诗人对古代高尚品德的向往。
  • 用典：多处运用典故，如“五木”“阳九”“巢由”等，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具文化底蕴，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言古朴苍劲，具有一定的历史厚重感。用词精准，如“戡”“澄”等动词，生动地描绘了刘裕征战的场景和功绩。
• 意境营造：通过对历史场景的回顾和对世道变迁的感慨，营造出一种深沉、凝重的意境。诗人站在历史的高度，审视着朝代的兴衰和人性的善恶，使读者感受到历史的沧桑和无奈。