小张屠焚儿救母・迎仙客

这段文本节选自《小张屠焚儿救母・迎仙客》，包含一段曲词和一段念白。曲词部分传达出一种善恶有报的观念，展现出奉圣帝前来执行赏善罚恶的情境，描绘了作恶者的狼狈与张屠的悠然自得。念白部分则讲述王员外母亲因孙子失踪，怀疑是儿子买卖之事不合神道所致，打算去张婆婆处询问消息。

• “出神州十字街，下东岳摄魂台，奉圣帝速风早到来”：
  • 字词：“神州”，泛指人间地域；“东岳摄魂台”，东岳泰山在神话传说中有掌管生死、摄人魂魄的职能，摄魂台是象征摄取魂魄之处；“圣帝”，指神话中具有主宰、赏罚权力的神祇；“速风”，意为快速如风。
  • 句意：从人间的十字街头出发，从东岳的摄魂台下来，奉圣帝之命快速如风地早早到来。
• “积善的遇着祯祥，作恶的生下患害”：
  • 字词：“祯祥”，吉祥的征兆；“患害”，灾祸、苦难。
  • 句意：积德行善的人会遇到吉祥之事，作恶的人会遭遇灾祸。
• “哭的那厮急煎煎抹泪揉腮”：
  • 字词：“那厮”，对人的蔑称；“急煎煎”，形容焦急的样子。
  • 句意：那个作恶的人哭得焦急万分，不停地抹眼泪、揉脸颊。
• “张屠笑吟吟，醉里乾坤大”：
  • 字词：“张屠”，可能是故事中的主要人物；“乾坤”，天地，这里指一种精神境界。
  • 句意：张屠笑吟吟的，在醉意中感觉天地广阔，心境悠然。

对于念白部分：
- “老身是王员外的母亲，有孩儿”：“老身”，老年妇女的自称；说明说话者的身份是王员外的母亲。
- “吾儿每年三月二十八日，去大安神州做一遭买卖”：“吾儿”，我的儿子；表明王员外每年固定时间去大安神州做生意。
- “有人来说，不见孙子神珠玉颗”：“神珠玉颗”，这里应是孙子的名字；即有人告知孙子不见了。
- “我想王员外买卖上多有不合神道，折我这孙子”：“不合神道”，违背神灵的意志；认为王员外做生意的行为冒犯了神灵，导致孙子失踪。
- “好去张婆婆问个信去”：决定去张婆婆那里打听消息。

从人间的十字街头出发，从东岳的摄魂台下来，奉圣帝的命令快速如风地早早到来。积德行善的人会遇到吉祥的事情，作恶的人会遭遇灾祸。那个作恶的家伙哭得焦急万分，不停地抹眼泪、揉脸颊。张屠却笑吟吟的，在醉意中觉得天地无比广阔。

（念白）我是王员外的母亲。我的儿子每年三月二十八日都会去大安神州做一趟生意。有人来告诉我，我的孙子神珠玉颗不见了。我觉得我儿子在生意上的做法可能冒犯了神灵，所以折损了我的孙子。我得去张婆婆那里打听一下消息。

《小张屠焚儿救母》是一部元杂剧，元杂剧是在元朝时期兴盛起来的一种戏剧形式。元朝社会民族矛盾和阶级矛盾交织，社会结构复杂。杂剧作为一种通俗的艺术形式，在民间广泛流传，它常常反映社会现实、民众的思想观念和生活状态。这部作品中的善恶有报观念是当时民间普遍存在的一种思想，反映了人们对公平正义的渴望，以及对道德行为的一种约束和引导。

• 表现手法：
  • 对比手法：曲词中“积善的遇着祯祥，作恶的生下患害”形成鲜明对比，突出了善恶不同的结果，强化了善恶有报的主题。同时，作恶者“急煎煎抹泪揉腮”的狼狈与张屠“笑吟吟，醉里乾坤大”的悠然也构成对比，使人物形象更加鲜明。
  • 情景结合：通过描绘奉圣帝到来执行赏罚的情景，以及人物的不同表现，传达出善恶有报的思想，让观众在具体的场景中感受到道德的力量。
• 语言特色：语言通俗直白，具有浓郁的民间色彩，符合元杂剧面向大众的特点。如“那厮”“急煎煎”等口语化的表达，使文本生动形象，易于理解和接受。
• 主题表达：整个文本围绕善恶有报的主题展开，曲词部分直接阐述这一观念，念白部分通过王员外母亲的怀疑和担忧，进一步强化了这种因果报应的思想，反映了当时社会的道德观念和民众的心理诉求。