别五祖山悦众

这首诗是释正觉离别五祖山时所作。诗中表达了与五祖山僧众相聚离散的因缘之感，描绘了山中美好春光，阐述了佛法相关的见解，提及禅宗传承之事，最后表达希望有缘日后能再来圆满佛法之谈。

• “东山聚散亦夤缘，华吐芳姿柳锁烟”：
  • 字词：“东山”，指五祖山；“夤缘”，本指攀附上升，后引申为机缘、机会；“华”，同“花”。
  • 句意：在五祖山与众人的相聚和离散也是一种机缘，此时花朵绽放出美丽的姿态，柳树笼罩在如烟的雾气中。
• “肯处根尘非一一，用时手眼恰千千”：
  • 字词：“根尘”，佛教语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“尘”指色、声、香、味、触、法六尘，根尘相互作用产生种种认识；“手眼”，比喻手段、本领。
  • 句意：当真正领悟佛法时，会明白根尘并非一一对应的简单关系；在运用佛法时，所展现出的手段和本领则是多种多样的。
• “塔中祖有相传事，岭外人元不会禅”：
  • 字词：“塔中祖”，指五祖山塔中所供奉的禅宗祖师；“岭外人”，泛指岭南一带的人；“元”，同“原”。
  • 句意：五祖山塔中的祖师有着代代相传的禅宗佛法之事，而岭南一带的人原本并不懂禅法。
• “后日能来圆此话，未嫌敲枕唤春眠”：
  • 字词：“圆此话”，圆满完成关于佛法的探讨；“嫌”，嫌弃。
  • 句意：如果日后还能再来这里圆满地探讨佛法，那时就算是被敲着枕头唤醒春眠也不会嫌弃。

在五祖山与众人的聚散也是机缘一场，
花朵绽放娇姿，柳树笼罩着如烟雾霭。
真正领悟时根尘并非单一对应，
运用佛法时手段本领千变万化。
塔中的祖师有着代代相传的佛法之事，
岭南的人原本就不懂得禅法。
若日后能再来圆满这佛法之谈，
就算被敲枕唤醒春眠也不会嫌烦。

释正觉生活在宋代，是曹洞宗的重要禅师。他在五祖山弘法、修行一段时间后，要离开此地。此诗便是在离别之际所作，表达了他对五祖山的情感、对佛法的感悟以及对未来再续法缘的期待。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗开篇描绘“华吐芳姿柳锁烟”的美好春光，既点明离别时的时节，又借这生机勃勃的春景，抒发自己内心对五祖山的留恋之情。
  • 哲理阐释：“肯处根尘非一一，用时手眼恰千千”等句，直接阐述佛法相关的哲理，以简洁的语言表达出深刻的佛教思想，体现了禅诗的特色。
• 语言特色：语言典雅而富有禅意，用词精准。如“华吐芳姿柳锁烟”，“吐”“锁”二字生动形象地描绘出春花和柳树的状态；“肯处”“用时”等表述简洁地传达出佛法领悟和运用的不同阶段。
• 意境营造：整首诗营造出一种既有美好自然之景，又充满佛法玄思的意境。前两句的春光之景清新宜人，后几句关于佛法传承和探讨的内容则增添了一份深邃和神秘，使读者在欣赏美景的同时，也能感受到佛法的庄严与深邃。