次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 普觉菩萨章

这首诗围绕佛教修行展开，探讨了修行中药物与疾病、本心与禅悟等关系，强调天真自然、日常运用的重要性，批判了执着于琐碎事物、自我束缚的修行方式，表达了对真正禅悟境界的追求。

• “药病相攻双去难”：
  • 字词：“药”和“病”在此处是佛教常用的比喻，“药”代表对治烦恼的修行方法，“病”代表烦恼等妄念。
  • 句意：修行方法与烦恼相互作用，想要同时去除它们是很困难的。
• “心华开发自家禅”：
  • 字词：“心华”即心中的智慧之花；“自家禅”指自己内心本有的禅悟境界。
  • 句意：当内心的智慧之花开放，就能体悟到自己本有的禅悟境界。
• “天真历历非修证”：
  • 字词：“天真”指天然本真的佛性；“历历”清晰明白；“修证”通过修行来证悟。
  • 句意：天然本真的佛性是清晰明白的，并非通过刻意的修行证悟才能获得。
• “日用堂堂岂授传”：
  • 字词：“日用”指日常生活的运用；“堂堂”光明磊落；“授传”指他人传授。
  • 句意：在日常生活中光明磊落地运用佛性，这哪里是靠他人传授得来的呢。
• “高步丹霄知得计”：
  • 字词：“高步”大步前行；“丹霄”指天空，这里比喻高远的境界；“得计”指正确的方法、策略。
  • 句意：能够大步迈向高远的境界，才知道这是正确的修行之道。
• “止啼黄叶信成权”：
  • 字词：“止啼黄叶”出自佛教典故，佛为了让小孩停止啼哭，用黄叶当作金叶哄骗小孩；“权”指权宜之计。
  • 句意：那些如同“止啼黄叶”般的权宜修行方法，确实只是一种方便法门。
• “底时屑屑行泥滓，可笑蜗牛自涴涎”：
  • 字词：“底时”何时；“屑屑”琐碎、拘泥；“泥滓”泥潭，比喻污浊的世俗；“涴涎”弄脏自己的唾液，比喻自我束缚。
  • 句意：什么时候还在琐碎地在世俗泥潭中行走，就像蜗牛自己用唾液弄脏自己一样可笑。

修行方法与烦恼相互作用，想要同时去除它们实在艰难，
当心中智慧之花开放，便能体悟自己本有的禅悟境界。
天然本真的佛性清晰明白，并非靠刻意修行证悟才能获得，
在日常生活中光明磊落的运用，哪是靠他人传授才有的呢。
大步迈向高远境界，才知道这是正确的修行之道，
那些如同哄小孩的权宜法门，确实只是方便之策。
何时还在琐碎地在世俗泥潭中行走，就像蜗牛自污一样可笑。

释正觉生活在宋代，当时佛教禅宗发展兴盛，各门派思想交流碰撞。他是曹洞宗的重要代表人物，主张“默照禅”，强调通过寂静观照来体悟佛性。这首诗可能是他在阐释自己的禅学思想，针对当时修行者过于执着于外在修行方法、忽视内心本有佛性的现象而创作，以诗的形式来宣扬他所倡导的修行理念。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中多处运用比喻，如“药病相攻”将修行方法和烦恼比作药物和疾病，形象地说明了两者之间复杂的关系；“止啼黄叶”用佛教典故作比喻，说明一些修行方法只是权宜之计。
  • 对比：将“高步丹霄”的正确修行方式与“屑屑行泥滓”的错误修行方式进行对比，突出了作者所倡导的修行理念与批判的错误做法之间的差异。
• 语言特色：语言简洁凝练，具有浓厚的佛教术语色彩，同时又不失诗歌的韵律美。如“天真历历”“日用堂堂”等词语，既准确地表达了佛教思想，又富有节奏感。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗、追求高远境界的意境。前几句通过阐述修行的理念，展现出一种开阔、空灵的境界；后几句批判错误的修行方式，又带有一种警醒世人的意味，使读者在阅读中能感受到作者对真正禅悟境界的追求和对世人的劝诫。