次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 威德自在菩萨章

这首诗围绕威德自在菩萨章展开，表达了修行者应积极修行、不受外物束缚，具备智慧和能力去度化众生的思想，传达出一种超脱尘世、以慈悲之心济世的情感。

• “门开三观莫迟留，得路行行到始休”：
  • 字词：“三观”，佛教用语，指空观、假观、中观；“迟留”，停留。
  • 句意：开启三观的法门后不要停留，找到修行之路就一直前行直到达到目标。
• “鉴像照心无所住，楼钟出碍有来由”：
  • 字词：“鉴像”，指镜子中的影像；“无所住”，佛教概念，不执着于事物；“出碍”，突破障碍。
  • 句意：以镜中影像来映照内心，不执着于任何事物，楼中的钟声能够突破障碍是有其缘由的。
• “顶中具眼如天主，肘后分符似国侯”：
  • 字词：“顶中具眼”，表示具有超凡的智慧和洞察力；“肘后分符”，“肘后”常指随身携带的东西，“分符”古时帝王授予诸侯或官员以符节，这里象征着拥有权力和能力。
  • 句意：修行者头顶上仿佛具有如天主般的慧眼，拥有超凡的智慧，随身携带的东西就像诸侯拥有符节一样，象征着具备度化众生的能力。
• “应世度生游幻海，月船风棹驾涛头”：
  • 字词：“应世”，应世而出；“幻海”，指虚幻的尘世；“月船”，象征着纯净、超凡的载具；“风棹”，以风为桨。
  • 句意：修行者应世而出度化众生，在虚幻的尘世中遨游，如同乘坐着以月亮为船、以风为桨的船只驾驭着波涛前行。

打开三观的法门不要有片刻停留，
找到修行之路就一直前行到尽头。
以镜中影像映照内心不执着外物，
楼钟能突破障碍自有它的缘由。
修行者头顶仿佛有天主般的慧眼，
拥有度化众生的能力如同诸侯。
应世而出度化众生在尘世中遨游，
像乘月船驾风桨在波涛上行走。

释正觉生活在佛教氛围浓厚的时代，他是曹洞宗的高僧。这首诗是他次韵真歇和尚对《圆觉经》威德自在菩萨章的颂诗。《圆觉经》是佛教的重要经典，阐释了诸多修行的道理和境界。释正觉通过这首诗进一步表达对经义的理解和感悟，展现修行者应有的智慧、能力和济世情怀。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征，如“三观”象征着修行的法门，“鉴像”象征着对内心的观照，“月船风棹”象征着修行者超凡的载具和力量，使抽象的佛教教义变得具体可感。
  • 比喻手法：将修行者“顶中具眼”比作“天主”，“肘后分符”比作“国侯”，形象地突出了修行者所具备的智慧和能力。
• 语言特色：语言富有宗教哲理，同时又具有一定的文学性。使用了一些佛教专用术语，如“三观”“无所住”等，增添了诗歌的宗教氛围；而“月船风棹驾涛头”等语句则富有想象力，使诗歌具有美感。
• 意境营造：通过描绘修行者开启法门、突破障碍、具备智慧和能力，最终应世度化众生的过程，营造出一种宏大、超凡、慈悲的意境。让读者感受到修行者在虚幻尘世中坚定修行、济世救人的高尚情怀和超凡境界。