禅人写真求赞 其五五

这首诗是为禅人写真求赞而作，描绘了禅人的形象特征，展现出其寒酸、淡泊的气质，同时提到禅人看似“谤佛谤祖”的独特行为，并用明月下犀角晕通、迅雷中象牙文理等意象来象征禅人的精神境界，最后对家风传承的方式提出疑问，表达出对禅人境界与传承问题的思考。

• “头雪老晒，面肉肥些”：
  • 字词：“头雪”指头发像雪一样白；“老晒”，有历经岁月、饱经风霜之意；“肥些”，指面部的肉稍显丰满。
  • 句意：禅人的头发如白雪一般，历经岁月的洗礼，面部的肉稍微丰满一点。
• “骨寒穷鬼子，情淡道人家”：
  • 字词：“骨寒”，形容气质清寒；“穷鬼子”，形象地比喻禅人生活清苦、境遇不佳；“情淡”，指情感淡泊；“道人家”，指禅人这类修行之人。
  • 句意：禅人气质清寒，如同穷苦之人，但情感淡泊，有着修行者的风范。
• “谤佛谤祖，撒土撒沙”：
  • 字词：“谤佛谤祖”，在禅宗语境中，并非真正的诋毁，而是一种打破常规、不拘泥于传统教义形式的表现；“撒土撒沙”，与“谤佛谤祖”类似，有肆意、不羁之意。
  • 句意：禅人做出看似诋毁佛和祖师的行为，表现得肆意不羁。
• “明月犀玩兮晕通其角，迅雷象惊兮文理其牙”：
  • 字词：“明月犀玩”，明月下犀牛在玩耍；“晕通其角”，传说犀牛的角有白纹贯通，感应到灵异时，角上的晕纹会通彻；“迅雷象惊”，迅雷使大象受惊；“文理其牙”，大象的牙有纹理，这里象征大象在迅雷中的独特反应如同其牙的纹理一样有独特的精神体现。
  • 句意：在明月下犀牛玩耍，它的角晕纹通彻；迅雷使大象受惊，它的牙呈现出独特的纹理，象征着禅人有着独特的精神境界。
• “未把家风兮草草传耶”：
  • 字词：“家风”，指禅宗门派的传统、风格；“草草传”，草率地传承。
  • 句意：难道要把禅宗的家风草率地传承下去吗？

禅人的头发如白雪历经岁月，
面部的肉稍微有些丰满。
气质清寒好似穷苦之人，
情感淡泊却是修行者风范。
看似诋毁佛和祖师，
行为肆意如同撒土撒沙。
明月下犀牛玩耍角晕通彻，
迅雷中大象受惊牙现纹理，
难道要把禅宗家风草率传下？

释正觉是宋代曹洞宗的高僧，在宋代，禅宗发展呈现出多样化的态势，不同的禅师有着不同的修行方式和传道方法。这首诗是为禅人写真求赞而作，具体的禅人可能是释正觉身边的修行者。释正觉所处的时代，禅宗内部对于教义的理解和传承方式存在一定的讨论和变化，他通过这首诗来描绘禅人的形象和境界，并对禅宗家风的传承问题表达自己的思考。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“头雪老晒，面肉肥些”将禅人头发的苍老与面部稍显丰满的肉形成对比，突出禅人的形象特征；“骨寒穷鬼子，情淡道人家”将禅人看似寒酸的外在与淡泊的内在精神进行对比，展现出禅人的独特气质。
  • 象征：“明月犀玩兮晕通其角，迅雷象惊兮文理其牙”运用象征手法，用犀牛和大象在特殊情境下的表现，象征禅人独特的精神境界和修行成果。
• 语言特色：语言简洁直白，采用口语化的表达，如“穷鬼子”“撒土撒沙”等，使诗歌具有一种质朴的风格，同时又能生动地传达出禅人的形象和特点。
• 意境营造：通过对禅人形象的描绘和独特意象的运用，营造出一种空灵、深邃的禅意境界。诗中既有对禅人外在形象的刻画，又有对其精神境界的象征表达，将禅人的形象与禅宗的思想理念融合在一起，使读者在阅读中感受到禅宗的独特魅力和深刻内涵。