弟子薄坚仁以幅缣写圆悟禅师像径山裕虎丘隆二高弟侍焉绍兴丙辰二月八日予乞食之苏台过其家且出以相示再三有请辄随喜赞云

这首诗是释正觉为一幅圆悟禅师像所作的赞文。诗中高度赞扬了圆悟禅师及其法脉传承，强调其独特的禅法风格、深厚的智慧与神通，表达了对圆悟禅师禅法的推崇与随喜赞叹之情，认为其禅法如百川归海、万象在空般自然且不可逃避。

• “力世佛宗，心传我公”：
  • 字词：“力世”，意为在世间尽力弘扬；“佛宗”，佛教宗派；“心传”，以心传心的传承；“我公”，指圆悟禅师。
  • 句意：圆悟禅师尽力在世间弘扬佛教宗派，其禅法以心传心的方式传承。
• “一拳活计，一喝家风”：
  • 字词：“一拳活计”，象征独特的禅法修行方式；“一喝家风”，“喝”是禅宗宗师接引学人的一种方法，代表独特的禅门风格。
  • 句意：圆悟禅师有着独特的禅法修行方式和禅门风格。
• “影草呈机也三圣却瞎，精金出冶也百丈还聋”：
  • 字词：“影草呈机”，指通过微妙的迹象来呈现禅机；“三圣”，禅宗临济宗三圣慧然禅师；“精金出冶”，精炼的金属从熔炉中出来，比喻禅法的纯净与高超；“百丈”，百丈怀海禅师。
  • 句意：当通过微妙迹象呈现禅机时，即使是三圣慧然这样的高僧也会“瞎”（即难以领悟）；当圆悟禅师如精金般纯净高超的禅法展现时，像百丈怀海这样的大德也会“聋”（即无法完全理解）。
• “绰绰有裕，恢恢而隆”：
  • 字词：“绰绰有裕”，形容宽裕、从容；“恢恢”，宽广的样子；“隆”，盛大。
  • 句意：圆悟禅师的禅法宽裕从容，宽广盛大。
• “阿难迦叶之多闻抖擞，目连鹙子之智慧神通”：
  • 字词：“阿难”，释迦牟尼十大弟子之一，以多闻著称；“迦叶”，释迦牟尼十大弟子之一，以头陀第一著称；“目连”，目犍连，以神通第一著称；“鹙子”，舍利弗，以智慧第一著称；“抖擞”，振作、显露。
  • 句意：圆悟禅师有着像阿难、迦叶那样多闻的智慧展现，也有着像目连、舍利弗那样的神通与智慧。
• “真得不借之应，大同不宰之功”：
  • 字词：“不借之应”，不借助外力的自然感应；“大同”，指与万物同一；“不宰之功”，不刻意主宰而有的功效。
  • 句意：圆悟禅师真正获得了不借助外力的自然感应，有着与万物同一、不刻意主宰而有的功效。
• “百川曲折兮自然到海，万象森罗兮不可逃空”：
  • 字词：“百川”，众多河流；“曲折”，弯曲；“森罗”，繁多、罗列；“空”，佛教的空性。
  • 句意：众多河流虽然弯曲，但自然会流入大海；世间万象虽然繁多，但都无法逃脱空性的本质。

圆悟禅师尽力在世间弘扬佛教宗派，
其禅法以心传心的方式代代相承。
他有着独特的修行方式与禅门风格，
通过微妙迹象呈现禅机时，三圣也难以领悟；
当纯净高超的禅法展现，百丈也无法完全理解。
他的禅法宽裕从容、宽广盛大，
有着阿难、迦叶般多闻的智慧，
也具备目连、舍利弗的神通与智慧。
真正获得不借助外力的自然感应，
有着与万物同一、不刻意主宰的功效。
众多河流虽曲折但自然会流入大海，
世间万象繁多却无法逃脱空性本质。

此诗创作于绍兴丙辰（公元1136年）二月八日，释正觉乞食到苏台，弟子薄坚仁拿出一幅描绘圆悟禅师及径山裕、虎丘隆两位高徒的画像给他看，并再三请求他写赞文，释正觉便随喜写下了这首赞诗。圆悟禅师是南宋时期著名的禅宗高僧，其禅法对当时及后世都有重要影响，释正觉通过此诗表达对圆悟禅师禅法的敬仰与推崇。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用禅宗典故，如“三圣”“百丈”“阿难”“迦叶”“目连”“鹙子”等，通过这些典故，形象地表达出圆悟禅师禅法的高深与独特，使读者能更好地理解其禅法境界。
  • 比喻生动：“一拳活计，一喝家风”以形象的比喻来概括圆悟禅师的禅法风格；“百川曲折兮自然到海，万象森罗兮不可逃空”，用自然现象作比喻，将圆悟禅师禅法的自然与空性本质生动地展现出来。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，通过对仗工整的语句，如“力世佛宗，心传我公”“一拳活计，一喝家风”等，增强了诗歌的节奏感和韵律美。同时，用词精准，准确地传达出对圆悟禅师的赞美之情。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、高深的禅意意境。从对圆悟禅师禅法风格的描述，到其智慧神通的展现，再到禅法自然空性的阐释，使读者仿佛置身于一个深邃的禅宗境界之中，感受到圆悟禅师禅法的博大精深。