吴兴辩长老以达磨画像请赞

这首诗是释正觉为吴兴辩长老所请的达摩画像所作的赞诗。诗中讲述了达摩祖师的主要事迹，如东渡来华、传法二祖等，还描绘了一些富有意境的景象，整体展现了对达摩祖师佛法智慧和精神境界的赞颂。

• “长芦驾浪，只履西归”：
  • 字词：“长芦”，达摩从印度渡海东来，在长芦登陆；“只履西归”，传说达摩圆寂后，有人在葱岭看见他只穿着一只鞋往西走去。
  • 句意：达摩祖师驾着海浪从长芦登陆来到中国，圆寂后又似只履西归。
• “求支那之法器，付屈眴之田衣”：
  • 字词：“支那”，古代印度对中国的称呼；“法器”，指有修行根器、能传承佛法之人；“屈眴”，可能是一种布料或服饰样式；“田衣”，僧衣。
  • 句意：达摩祖师来中国寻找有根器传承佛法的人，并将象征佛法传承的僧衣交付给他。
• “度九年之缄默，印二祖之灵知”：
  • 字词：“九年缄默”，达摩祖师曾在嵩山少林寺面壁九年；“二祖”，指慧可大师；“灵知”，智慧、觉悟。
  • 句意：达摩祖师面壁九年默默修行，印证了二祖慧可的智慧和觉悟。
• “海犀酣月而晕，寒乌带雪而飞”：
  • 字词：“海犀”，传说中的海中神兽；“酣月”，沉浸于月色；“晕”，光晕。
  • 句意：海犀沉浸在月色中周围出现光晕，寒鸦带着雪花飞翔。
• “机前自得兮顶目四照，迷里相逢兮鼻头下垂”：
  • 字词：“机前”，在机缘、时机面前；“顶目四照”，形容有超凡的智慧和洞察力；“迷里”，在迷惑之中。
  • 句意：在机缘面前能自得其道，有超凡的洞察力；在迷惑中相逢则显得平凡普通。
• “水著秋清兮湖光湛湛，山衔落日兮云锦辉浑”：
  • 字词：“著”，呈现；“湛湛”，清澈的样子；“衔”，含着；“辉浑”，光辉浑融。
  • 句意：秋水清澈，湖光波光粼粼；山峦含着落日，云霞如锦，光辉浑融。

达摩祖师驾着海浪从长芦来到中国，圆寂后似只履西归。
他来中国寻找能传承佛法的人，将僧衣交付给合适的弟子。
他面壁九年默默修行，印证了二祖慧可的智慧觉悟。
海犀沉浸在月色中周围出现光晕，寒鸦带着雪花飞翔。
在机缘面前能自得其道，有超凡洞察力；在迷惑中相逢则显得平凡。
秋水清澈，湖光波光粼粼；山峦含着落日，云霞如锦光辉浑融。

释正觉生活在宋代，佛教禅宗在当时有一定的发展。吴兴辩长老请释正觉为达摩画像作赞，释正觉便通过这首诗来表达对达摩祖师的崇敬和对其佛法传承的理解。达摩祖师作为禅宗东土初祖，其事迹和精神对后世禅宗发展影响深远，这首赞诗也是在这样的佛教文化背景下创作的。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“长芦驾浪”“只履西归”“九年缄默”“印二祖之灵知”等多个关于达摩祖师的典故，生动地展现了达摩祖师的生平事迹和佛法传承，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。
  • 情景交融：“海犀酣月而晕，寒乌带雪而飞”“水著秋清兮湖光湛湛，山衔落日兮云锦辉浑”等句，描绘了富有意境的自然景象，将达摩祖师的精神境界与自然之景相融合，使读者在感受自然美的同时，也能体会到佛法的深邃和空灵。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，运用了一些具有佛教文化特色的词汇，如“法器”“田衣”等，体现了诗歌的宗教氛围。同时，诗句对仗较为工整，如“海犀酣月而晕，寒乌带雪而飞”，增强了诗歌的韵律美。
• 意境营造：通过对达摩祖师事迹的叙述和自然景象的描绘，营造出一种空灵、深邃、富有禅意的意境。整首诗既有对历史人物的缅怀和赞颂，又有对自然之美和佛法境界的感悟，让读者仿佛置身于一个超越尘世的精神世界中。