偈十首 其一○

这首偈语围绕禅宗修行境界展开。先是强调修行者应具备的圆满无缺的本真状态，接着阐述修行需打破常规又回归正道，随后用“玉马饮乾明月泉，泥牛耕破玻璃地”等奇特意象展现超越世俗认知的境界，最后表达能达到此超凡境界者稀少的感慨。

• “衲僧巴鼻，圆明绝颣”：
  • 字词：“衲僧”，指出家修行的僧人；“巴鼻”，关键、要领；“圆明”，圆满光明，指心性的圆满觉悟；“颣”，瑕疵、缺点。
  • 句意：出家人修行的关键，是要达到圆满光明、没有丝毫瑕疵的境界。
• “直须推倒，却要扶起”：
  • 字词：“推倒”，指打破常规、破除执着；“扶起”，指回归正道、重建正确的修行理念。
  • 句意：必须先打破旧有的观念和执着，然后再重新建立起正确的修行方法和觉悟。
• “玉马饮乾明月泉，泥牛耕破玻璃地”：
  • 字词：“玉马”“泥牛”，均为禅宗常用的奇特意象，代表超越常规的存在；“明月泉”“玻璃地”，象征纯净、空明的境界。
  • 句意：如玉的马将明月般的泉水饮干，泥做的牛耕破了如玻璃般的土地，这是一种超越常理、不可思议的情境，用以表达禅宗高深的境界。
• “披毛戴角异中来，天上人间能几几”：
  • 字词：“披毛戴角”，比喻处于异类、不同寻常的状态；“异中来”，从不同寻常的境界中来；“几几”，寥寥无几。
  • 句意：那些从不同寻常的境界中来的修行者，在天上人间又能有几个呢。

出家人修行的关键，
是要达到圆满无缺、光明纯净的境界。
必须先打破旧有的执着，
再重新树立正确的修行理念。
如玉的马把明月般的泉水饮尽，
泥做的牛耕破了如玻璃般的土地。
那些从不同寻常境界中来的修行者，
在天上人间又能有几个呢。

释正觉是宋代曹洞宗的著名禅师，他倡导“默照禅”，强调通过静坐默究来体悟佛法。这首偈语创作于宋代佛教禅宗发展较为兴盛的时期，当时禅门各家争鸣，不同的修行方法和理念相互碰撞。释正觉创作此偈，可能是为了向弟子或信众传达他对禅宗修行境界和方法的独特见解，引导他们突破常规思维，追求更高的觉悟。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中运用了大量象征隐喻的手法，如“玉马”“泥牛”“明月泉”“玻璃地”等意象，并非指现实中的事物，而是象征着禅宗高深的境界和超越世俗的觉悟，通过这些奇特的意象启发读者去体悟禅意。
  • 对比反差：“直须推倒，却要扶起”形成鲜明的对比，强调修行过程中打破与重建的重要性，让修行者明白不能一味执着于旧有观念，也不能完全抛弃正道，需在两者之间找到平衡。
• 语言特色：语言简洁而富有张力，用简洁的文字传达出深刻的禅理。偈语中的意象新奇独特，打破了常规的语言表达，使读者在阅读时产生强烈的视觉冲击和思维震撼，从而更能激发对禅意的思考。
• 意境营造：通过一系列奇特的意象和情境，营造出一种超凡脱俗、神秘深邃的意境。“玉马饮乾明月泉，泥牛耕破玻璃地”描绘出一个超越现实的奇幻场景，让读者仿佛置身于一个空灵、纯净的禅境之中，感受到禅宗所追求的那种超越世俗、圆融无碍的境界。整首偈语景中含情，情中寓理，将禅意与诗歌意境完美融合。