偈颂二百零五首 其二○七

这首偈颂是佛教修行感悟的表达。它强调了心性与佛道的相通，阐述了佛教的教义和修行境界，如三乘教法、万法皆空、应供度世、动静相宜等，表达了一种超越世俗、自在解脱的心境和对佛法真谛的领悟。

• “心心智通，佛佛道同”：
  • 字词：“心智通”，指每个人的心性智慧是相通的；“佛道同”，各个佛所悟的道是相同的。
  • 句意：众生的心性智慧是相互贯通的，所有佛的觉悟之道都是一致的。
• “十方圆满，八面玲珑”：
  • 字词：“十方”，佛教术语，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位；“八面玲珑”，形容做事灵活、周全，这里指修行境界的圆通无碍。
  • 句意：修行者的觉悟在十方世界都能圆满，其智慧和行为处处圆通无碍。
• “施时也三乘教备，坐处也一切法空”：
  • 字词：“三乘”，佛教指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；“教备”，教法完备；“一切法空”，一切事物的本质都是空性的。
  • 句意：在施行佛法教化时，能完备地运用三乘教法；在静坐修行时，体悟到一切事物的本质都是空无的。
• “应供而来有不受之受，度世而出得无功之功”：
  • 字词：“应供”，指佛、阿罗汉等接受众生的供养；“不受之受”，虽接受供养，但内心不执着于供养；“度世”，救度世间众生；“无功之功”，虽有救度众生的行为，但不认为自己有功劳。
  • 句意：接受众生供养时，内心不执着于供养之事；救度世间众生时，不认为自己有功劳。
• “动而常静，用时弥冲”：
  • 字词：“动而常静”，虽有外在的行动，但内心常保持平静；“用时弥冲”，在运用智慧和能力时，更加虚怀若谷。
  • 句意：即便有外在的行动，内心也能保持平静；在运用自身能力时，更能体现出虚怀若谷的境界。
• “处处不乖兮水中夜月，物物斯应兮华上春风”：
  • 字词：“不乖”，不违背、不相悖；“斯应”，都能相应。
  • 句意：在任何地方都能与佛法不相违背，就像水中的夜月一样自然；对一切事物都能作出相应的反应，如同花朵上的春风一般柔和。
• “因缘和合而生，生不可生生”：
  • 字词：“因缘和合”，佛教认为一切事物都是由各种因缘条件组合而生；“生不可生生”，虽有生起，但这种生并非真实的生，是不可执着的生。
  • 句意：事物由各种因缘条件组合而生，但这种生并非是真实可执着的生。
• “影生于形，响生于声”：
  • 字词：影由物体而生，声音产生回响。
  • 句意：影子是由物体产生的，回响是由声音产生的，以此比喻事物的现象是依托于本质而生，但并非本质。
• “森罗万像从峥嵘，虚空廓落无亏盈”：
  • 字词：“森罗万象”，指宇宙间纷然罗列的各种事物和现象；“峥嵘”，形容事物突出、不平凡；“廓落”，空旷、广阔；“亏盈”，缺损和圆满。
  • 句意：宇宙间的各种事物虽然看起来突出不凡，但虚空却是广阔无垠、没有缺损和圆满之分的。
• “杳杳冥冥，灵灵明明”：
  • 字词：“杳杳冥冥”，形容深远、幽暗的样子；“灵灵明明”，形容心性的灵明、觉悟。
  • 句意：佛法的境界深远幽微，但心性却能保持灵明觉悟。
• “是其中之精，非其外之情”：
  • 字词：“其中之精”，指事物内在的精华、本质；“外之情”，外在的情感、表象。
  • 句意：这是事物内在的精华本质，而不是外在的情感表象。
• “见本家旷古之佛，得自己广大之经”：
  • 字词：“本家旷古之佛”，指自己本具的、亘古以来就存在的佛性；“广大之经”，指自己内心所蕴含的广大佛法智慧。
  • 句意：见到自己本具的亘古佛性，获得自己内心所蕴含的广大佛法智慧。
• “湛兮若存无迹像，善恶不我相随行”：
  • 字词：“湛兮若存”，形容心性的清澈、永恒存在；“无迹像”，没有具体的形迹表象；“善恶不我相随行”，善恶都不会跟随自己。
  • 句意：心性清澈永恒却没有具体的形迹表象，善恶都不会影响自己。
• “物物现成观自在，人人具足常不轻”：
  • 字词：“现成”，当下即有、本来就存在；“观自在”，即观世音菩萨，这里指自在解脱的境界；“人人具足”，每个人都具备佛性；“常不轻”，即常不轻菩萨，他尊重一切众生，认为众生皆具佛性。
  • 句意：一切事物当下就是自在解脱的境界，每个人都具备佛性，应该像常不轻菩萨一样尊重众生。

众生的心性智慧相互贯通，
诸佛所悟之道并无不同。
觉悟在十方世界都圆满，
智慧行为处处圆通无碍。
施行佛法时三乘教法备，
静坐修行中体悟万法空。
接受供养却不执着供养，
救度众生而不自恃功劳。
行动时内心也保持平静，
运用能力更显虚怀若谷。
处处契合佛法如水中月，
物物相应自如似花上春风。
事物由因缘和合而产生，
这种生并非真实可执着。
影子源于物体声音有回响，
万象虽峥嵘虚空无盈亏。
佛法境界深远心性灵明，
这是内在精华非外表象。
见到本具佛性获内心智慧，
心性清澈无形善恶不扰。
一切事物自在人人具佛性，
应如常不轻般尊重众生。

释正觉是宋代曹洞宗的著名禅师，他提倡默照禅法，强调通过静坐冥想来体悟佛法真谛。这首偈颂是他对佛教教义和修行境界的深刻阐释。在宋代，佛教各宗派相互交融，禅宗更是发展兴盛，释正觉在这样的文化氛围中，以偈颂的形式来表达自己的修行感悟和对佛法的理解，旨在引导修行者超越世俗的执着，体悟心性的本然，达到自在解脱的境界。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用了如“水中夜月”“华上春风”“影生于形，响生于声”等比喻，形象地阐释了佛法的境界和事物的本质，使抽象的佛教教义变得具体可感。
  • 对比映衬：“动而常静，用时弥冲”通过动静、用冲的对比，突出了修行者内心的平静和虚怀若谷的境界；“善恶不我相随行”将善恶与自我进行对比，强调了超越善恶执着的解脱状态。
• 语言特色：语言简洁而富有哲理，大量运用佛教术语，如“三乘”“一切法空”“因缘和合”等，体现了其专业性和对佛教教义的深刻理解。同时，偈颂的语言又具有一定的节奏感和韵律美，便于传颂和记忆。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种深邃、空灵、超脱的意境。从“十方圆满，八面玲珑”的广阔境界，到“杳杳冥冥，灵灵明明”的幽微体悟，再到“物物现成观自在，人人具足常不轻”的自在解脱，引导读者进入一种超越世俗、感悟佛法真谛的精神世界，使读者在阅读中感受到佛教的智慧和力量。